Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= приемная комната в древн. княж. палатах.

= шум, стук, треск.

= звучать, петь, славить.

= пес.

— (σορός) = кладбище (Иов 21:32).

= погребальный, относящийся к погребению или назначенный для погребения: гробищное место — то же, что погребательное; кладбище (2 Мак. 9:4,14, ср. Иер. 2:23, Иез. 39:11).

= совершенно, окончательно.

= ров.

(κοιμητηρίων) = рака, в которой почивают мощи святого (прол. окт. 26 л. 115 об.).

(ἐντάφιος) = находящийся во гробе (кан. Пасх. по 3 п. ипакои).

= раскапывающий могилы, чтобы украсть что-нибудь. Номокан. 49 ст.

(μνημεῖον) = погребальная пещера, склеп (Быт. 23:6; Быт. 49:30; Быт. 50:5; Мф. 8:28); гробница, место, где положен умерший (Быт. 35:20; Неем. 2:3); гробы похотения — кладбище прихотливых (Чис. 11:34); (σορός) гроб, вместилище мертвого тела, могила (сент. 3 кан. 2, п. 8, 3); ров, похожий на погребальную пещеру (Невостр.).

= 1) мерзкий, гнусный·, 2) ужасный, страшный.

= виноградная кисть (Суд. 8:2).

= виноградная лоза (Авд. 1:5; Мих. 7:1; 3 Езд. 16:27). Гроздие виноградное — кисти зрелого винограда, которые в праздник Преображения Господня вместе с другими древесными плодами приносятся в церковь для освящения и благословения их.

= лихорадка.

= стена из камней, не скрепленных известью.

= кустарник.

= гостиница (Восток.).

= подобно грому. Прол. янв. 6.

= одна из отреченных книг.

= производящий гром с молнией. Мин. мес. дек. 28.

— окаменелость; в народе носит иногда название молнийной и чертова пальца. Суеверие приписывает таким стрелкам целебные свойства. Вера в небесное происхождение и таинственные свойства громовой стрелы, без сомнения, ведет свое начало из языческой старины, когда думали, что громовник вооружен стрелами, камнями, молотом или топором (Поэтич. воззр. Афанасьева, II, 367). Эта вера сохранялась долго в России, несмотря на влияние христианское, и высказывалась так или иначе: в 1450 г. в Москве „прострели гром верх у церкви у каменныя св. Михаила Архангела на площади, и поиде стрела в церкви; и бысть чюдо страшно; яко не мощно сказати, како ходила по церкви“ (П.С.Л. V, 270). В 1470 г. во время грозы мая 21 в церкви св. Пантелеймона „во многих местех исходила стрелка, тако же и на лбу много порощепалось“ (1 Пск. 235). В старинных рукописях часто встречается статья „Афанасия мниха о наузех и стрелце громней“, направленная против суеверий: в статье выражено такое замечание: „Стрельныи топори громнии — нечестивая и богомерзкая вещь: аще недуги и подсывания, и огненная болести лечит, аще и бесы изгонит и знамения творит — проклята есть и тии исцеляемии. Не всяк бо прорицаяй — преподобен, не всяк изгоняяй бесы — свят“... (Ркп. Соловецк. в Казанск. Дух. Акад. № 813, л. 556; Рум. Муз. № 231).

= чаша, сосуд.

= неисправно говорить, лепетать по-младенчески. Прол. июля 15, 1.

— (βῶλος) = груды, гряды (Иез. 17:7).

= зимняя дорога. Истор. Карамз. 1, пр. 159.

= тяжко, жестоко.

= косноязычный, заика.

—то же, что грьꙁно = виноградная ягода.

= гноящийся (о глазах).

= белый (о масти лошади).

= грех любодеяния. Прол. сент. 11.

= очищающий от грехов.

— (ἁμαρτία) = беззаконие (1 Ин. 3:4; 3 Цар. 16:13), жертва за грех (2 Κοр. 5:21), самый предмет греха, напр. золотой телец (Втор. 9:21). Грех прияти или взяти — навлечь на себя или потерпеть наказание за грех (Лев. 24:15; Чис. 5:31; Ин. 1:29; Рим. 13:2) (Невостр.). Грех против Св. Духа — грех ожесточенного неверия в очевидные действия Св. Духа. Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам... ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32; Лк. 12:10). Весьма интересно знать, что в санскр. яз. слова гарг(h), гарг(h)ати и гарг(h)ajaти (откуда, можно думать, образовалось и наше слово грех) означают хулить и презирать. Следовательно, грех есть то, что достойно хулы и презрения.