Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Кꙋ́харь
- повар. (1 Цар.9:23)
коуцеръ
= соха, вилы.
Кучма
= шапка с меховым верхом и исподом. Употребляется и теперь у малороссов (Савваат.)
Кꙋ́ща
- (σκηνή) = шатер, палатка, шалаш (1 Езд.3:4; Неем.8:15; Суд. 8:11). Праздник кущей (Исх 23:16) совершался в пятнадцатый день седьмого месяца, когда собирались все полевые плоды и народ должен был жить семь дней в палатках или кущах, которые обыкновенно устраивались из древесных ветвей (Втор. 16:13). Этим народ долженствовал напоминать себе о странствовании в пустыне (Лев. 23:39-44). Подробное описание этого праздника
мы находим в книге Чисел (Чис. 29:12) и т.д., также у Неемии (Неем. 8: 14-17).
мы находим в книге Чисел (Чис. 29:12) и т.д., также у Неемии (Неем. 8: 14-17).
Кꙋ́щникъ
= тот, который палатки делает, или живет в шалаше. Это наименование усвоено в святцах пр. Иоанну (15 янв.), потому что он жил и подвизался не в богатых палатах своего родителя, знатного цареградского вельможи, а в палатке, куще, построенной у ворот родительского дома.
Кꙋю̀
- (τeχταίvω) = замышляю, строю (Пр. Д. л. 17 об).
Лавра
- (греч. λαῦpoς – широкий, многолюдный) – общежительная обитель. У нас в России четыре лавры: Троице-Сергиева, Киево-Печерская, Александро-Невская и Почаевская.
Куяк
= род лат, досчатый доспех из круглых либо четвероугольных металлических пластинок или блях, набранных и нашитых или набивных гвоздями на бархате, сукне и т. под. (Бусл.)
Куѧниѥ
= гордость, высокомерие; ропот.
Къде
, кде - где (Бусл.)
Къждо
= каждый (Бусл.)
Кый
= молот (Миклош.)
Кыкати
= издавать крик, кричать (Бусл.)
Кынити
= мучить
Кынѧти
= метаться, заводиться,
происходить (Миклош.)
происходить (Миклош.)
Кыпъ
= изображение, образ, икона
Кысѣльство
= острота, зуд (Миклош.)
Кыта
= ветвь, пучок (Миклош.)
Kѷрꙁїпасха
= праздник Благовещения, если он случится в Пасху
Кѷріопа́сха
= совпадение Благовещения с праздн. Пасхи
Kѷръ
- (χύριοσ) = господин
Л
= тринадцатая буква древнерусской азбуки; как знак числительный л҃ означает 30.
Лабарум
= воинское знамя римлян; Константин Вел. поставил на нем вместо орла – крест, а вместо изображения императора – образ Иисуса Христа.
Лабы
, лобы
= ламы, или священники и монахи ламайского вероисповедания: «Калмыцкий язык приемлет учение от лабъ китайского царства» (Хроногр. Изборн. 404). «В монгольской земле лобы, что у нас старцы, а постригаются лет десяти» (ib.432)
Лава
= широкая и длинная скамья у стены
Лава́нъ
- (евр. белый) – брат Ревекки и отец Лии и Рахили, жен Иакова, живший в Месопотамии, в городе Харране (Быт.:22-24)
Лаврский
= принадлежащий лавре.
Ла́годно
= помалу, полегоньку, понемногу. (Прол. окт. 6)
Лагода́щи
= ласкаючи, ласкательствуя. Прол. окт. 27
Лада
, ладо
- в русских народных песнях это слово служит ласкательным эпитетом не только жены, но и мужа, в значении задушевного единомышленного друга. В древних переводных памятниках встречаем одного корня прилагательное ладънъ – согласный, дружественный. В толкованиях Никиты Ираклийского на Григория Богослова (Син. се. XIV в., №117); читаем: ладна бо беста (Орест и Питалт) и теломъ и мудростью (л. 152). В народных сказках употребление слов: ладо и лада обычно. Ладами , по-видимому, в языческую эпоху назывались божества семейного счастья, кои созданы были домашним культом и были не что иное как обожествленные предки с того света благословлявшие браки, на что указывает само имя – Дид-Ладо. В христианскую эпоху эти божества, как и все другие, получили характер темных, нечистых сил и сами имена их как архаические остатки былого язычества удержались лишь в песнях и играх (Е. Барсов, т.3). В санск. Яз. Лад – любимый; ладjати – играть, желать (Матер.для сравнит. слов.изд. Ак. н., т. 2)