Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= наложение оков на узника (Русс. Правда).

- (древ. слав.) = прилипнуть, увязнуть.

= знатный, высший, больший, старший (Судные грам.).

= более (πλεῖον) (Мариинс. (глаголич.) четвероеванг. XI в. Ягича, стр. 70, 102 и др.). См. след. слово.

= вящший. Значение этого слова тоже, что и великий, но только усиленной степени. Вот что говорит Юнгман о происхождении слова вящший: «оно происходитъ отъ корня вѣкъ; вящшiй будетъ значить возмужалѣе, старѣе, болѣе кого-нибудь» (см. в его словнике слово weliky).

= превосходство.

= один из главных городов Галилеи в первом веке по Р. Хр. Он был сожжен в 67 г. Веспасианом со всеми соседними селениями. Мужчины, способные носить оружие, бежали из Габары еще до прихода Веспасиана, оставшиеся в городе были или убиты римскими солдатами или проданы в рабство.

- (евр. крепость Божия) = имя одного из архангелов, посылаемых Богом для возвещения людям великих дел Его; объяснил Даниилу пророчественные видения, наставлял пророка Захарию, священнику Захарии и св. Деве Марии возвещал рождение И. Предтечи и И. Христа. Прославляется 25 марта и 13 июля.

= антонов огонь; рак. Лат. gangraena; польс. gangrene (Сказ. кн. Курбского XVI в. по изд. Устрялова).

- (древ. слав.) = первонач. Думать, потом гадать; малор. гадаты, гануты, болг. гадаjа – думать, серб. гатати – предсказывать, ворожить, чешс. hádati – советовать, гадать, польс. gadac – говорить; срав. в санскр. gadati – говорить, зенд. gad, др. ср. герман. get – догадка, литов. goditi – отгадывать, догадываться.

-(древ. слав.) = порицать, гнушаться; гадьнъ = отвратительный, позорный, гадкий, скверный; серб. гад – нечистота, грязь, гаднити – замарать, осквернить; срав. (от gedh и ghedh) с санс. gandh, gandhana – порча, литов. gendù, gésti – буду портиться, гибнуть, gedaú, gadinti, godas – уж, лат. gadus.

= рассуждение, речь. Польс. gadka, от gadac. (Сказ. кн. Курбского XVI в. по изд. Устрялова). Сн. Словарь, стр. 118.

- (Рим. 16:23) = 1) один из 70 апостолов; был потом епископом в Ефесе после св. Тимофея. Ориген, по преданию, говорит, что он был епископом солунской церкви. Память его 5 ноября (Толк. посл. св. ап. Павла к Римлян. епис. Феофана, издан. 2, стр. 410); 2) лицо, к которому св. И. Богослов написал третье свое послание. Так как в свящ. писании упоминаются три Гаия: македонянин (Деян. 19:29), дервянин (Деян. 20:4) и коринфянин (1 Кор. 1:14; Рим. 16:23), то лицом, к которому писал св. Иоанн, полагают то одного, то другого, или третьего, но без достаточных оснований; ибо все те Гаии были ученики Павловы, а св. Иоанн писал к своему сыну и ученику (3 Ин. 1:4).

- (польс.) = жаворонок; санс. gai – издавать звук, петь (Микуцкий).

- (см. Словарь, стр. 119). – С давних времен буйные головы славянского поколения, обитающего ныне в Сербии, Боснии и Герцеговине, избегая над собой мирной власти, удалялись в горы и жили промыслом вооруженной руки. Они назывались гайдуками. Заключая между собою союз братства, не превосходящий 10-12 человек, они избирали старейшину, имели свой притон и складчину (оставу). Добычу их составляли чужеземцы проезжие и богатые купцы. Истинный гайдук имел своего рода честь: не убивал того, кто не сделал ему зла. На подобных условиях, соотечественники, мирные граждане и правление не презирали их и не преследовали. Их считали за людей созданных для постоянной войны, вечной опасности и безусловной, безотчетной воли. Если они и делали зло обществу, то не по нужде в средствах к пропитанию, не по порочным чувствам, но по страсти к буйной жизни и независимости; и потому права их на подобную жизнь, как будто подтвержденные обществом, вошли в обычай. Прохожие и проезжие платили им беспрекословно дань. Храбрость и молодечество многих гайдуков воспевались даже в народных песнях. У морлаков (по Добровскому Мавро-Влахов) начальник гайдуков назывался сердарь харамбаша (Вельтман в пов. «Кощей бессмертный», 1833 г., стр. 286).