Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Вѣнцы у сосудовъ
= более или менее широкие полоски, или коймы (бордюры) вокруг сосудов вверху, при их отверстиях или краях, а иногда и внизу на поддонах. Венцы эти большею частью украшались резными узорами (Указат. для обозр. московс. патр. библ. архиеп. Саввы, 1858 г., стр. 7).
Вѣнчальное
= плата за венчание (Древ. Рус. Ст., стр. 97)ю
Вѣнчальныя свѣчи
- Видное место в старинных брачных обрядах занимали «свещники», молодые люди, носившие огромные восковые свечи жениха и невесты. Каждый «свещник» имел, в таких случаях, надетый через плечо (иногда на двух кушаках висевший), «кошелик», бархатный или камчатый, или же кушак, куда заправлялся нижний конец свечи. Женихова свеча весила «пуд с четвертью», невестина – «пуд без четверти». Свещники, во время обручения на дому, стояли против новобрачных, присутствовали при венчании их в церкви и, по окончании обряда, ставили эти свечи в спальне новобрачных. Там свечи устанавливались в кадях с пшеницей, в головах постели, где они и горели всю ночь.
Вѣ́ра
- (см. Словарь, стр. 115-116). – Серб. вjера и вера, польс. wira, босн. vjerra, болгар. вяра, краин. вира, бог. wjra и wera, лат. veritas – истинность, verus – истинный, нем. wahrheit, wahr, латыш. wehra. Корень слав. имеет основание в санскр. var – желать, избирать.
Вѣроятельный
= доверчивый, легковерный.
Вѣрьникъ
= верный человек. Ефр. Сир. XIV в.
Вѣсы̀ свѧти́лища
- Весы были первоначально каменные, ᾿abânîm (Лев. XIX, 36; Прит. XVI, 11). Чтобы обеспечить правильность их и предотвратить споры или положить им конец, Моисей приказал поставить в скинии весы, которые получили название весов святилища (Исх. 30:13; Лев. 27:25; Чис. 3:47). В эпоху царей общественные весы назывались также «царскими весами» 2 Цар. 14:26 (буквально: «царскими камними», в Вульгате: pondere publico). Эти весы были поставлены позднее в храме Иерусалимском и вверены хранению священников (1 Пар. 23:29). Мы не знаем, какова была форма этих весов. У ассириян и египтян они имели форму животных. В обыкновенных сделках продавщик и покупатель пользовались весами, которые носили всегда у пояса с камнями определенного веса (См. подр. в Руков. к чтению и изучению Библии, Ф. Вигуру, т. I, стр. 193-194).
Вѣтилѣниѥ
= болтливость (ἀδολεσχία). Иоан. Леств. XII в.
Вѣтїйствꙋю
- (ῥητορεύω) = проповедую (Кан. 1 Пятьдес. п. 8, тр. 1).
Вѣтръ
- (цер. слав.) = ветер; кор. ве (веять); др. русс. ветрило – парус; ветряный, ветреный, поветрие; малор. витер, витрило; белор. вея – буря, ветреець – веет, дует; санскр. vata – ветер; осет. vad – буря; литов. vëtra – буря, pavetra – чума.
Вѣтъ
- (см. Словарь, стр. 117) = договор; др. русс. повет – вечевой округ, уезд, прусс. vaitiat – говорить, vaite – вече. Миклошич полагает корнем ве. Сложные: об(в)ет, ответ, привет, совет, навет. Извет, завет с производн.
Вѣтьство
= это слово употреблялось у нас встарину в смысле колдовства (Карамзин, Истор. Гос. Росс., I, прим. 506). В глоссах Mat. Verb.: «vescbi (вещбы) vaticinia, poetarum carmina». От серб. вjешт – вещий, т. е. умный, происходят: вjештина – знание, умение, и виешитца – колдун; санскр. vitr значит magus, волшебник (Буслаев, О влиян. христ. на слав. яз., 1848 г., стр. 173).
Вѣчина
= верховная воля, определение, закон, решение, суд, приговор. «И вѣчину проволати въ народѣ», т. е. приговор веча провозгласить народу (Суд Любуши). Отсюда «увѣчали» - присудили.
Вѣшть
- (древ. слав.) = опытный, искусный, сведущий, волшебник.
Вяжчее, вязебное
= пошлина, взимавшаяся с господина беглого холопа, за поимку его (Русс. Правда).
Вязень
= узник, пленник. Польск. wiezien (Сказ. кн. Курбского, XVI в. по изд. Устрялова).
Вязь-Вязное
- узловатое письмо (unciales litterae) = каллиграфическое искусство, в коем буквы связываются или, лучше, перепутываются между собою так, что иногда в одной букве заключается целое слово. Такого рода письмо перешло к нам с запада в XV веке, и употреблялось большею частью в заглавиях рукописей и в подписях на иконах, на металлических и других произведениях. Оно известно также и под именем фряжского письма. В Синод. библ. хранится рукописная азбука фряжская славянского языка (№ 1) (См. Указат. для обозр. московс. патр. библиот. архиеп. Саввы, 1858, стр. 7).