Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (греч. ϑέρμαι) = теплицы или бани, теплые воды (Мин. Июн. 7).

= прежде Ферма, ныне у греков – Салоника, у нас Солун. В период апостольской проповеди этот город был главным городом второго округа Македонской области и резиденцией римского претора и квестора. Географическое положение, со стороны моря, на берегу залива, а со стороны суши на торговой дороге, известной под именем via ignatiana, сделало Фессалонику городом цветущим, широко-торговым, богатым и населенным. Но отсюда естественно развилась роскошь, следствием которой везде бывает упадок нравственности. Коренное население его составляли греки; по завоевании римлянами, почти равнялись им по числу римские переселенцы; к ним потом подселилась сильная партия евреев, которые ради расторопности в торговле, забранной ими в руки в большом размере, пользовались здесь некоторым значением, и имели не простой молитвенный дом, как напр. в Филиппах (Деян. 16:13) и других местах, а синагогу (Деян. 17:1). (См. Толк. посланий к Филипп. и Солун. 1 и 2 еп. Феофана, изд. 2, стр. 191).

= пустыня на юге от Египта, местопребывание пустынников в 4 и 5-м веках.

= употребляется в крюковом нотописании для обозначения особых продолжительных мелодий или напевов, свойственных тому или другому гласу. В крюковом начертании такая продолжительная мелодия состоит из нескольких знамен вместе с фитою: сюда входят как обычные знамена, так и переменные. Каждая фита имеет свое собственное начертание, что и облегчает для певцов пользование фитами. Иногда самое название фиты определяет ее характер, напр., умильна, плачевна; иногда же название напоминает певцу самые слова ее, напр., - утешительна, троична, снедна и др. (См. Слов. русск. церк. пения Преображенск., 191-192).

- (τὸ ϑυμίαμα) = курение, ладан, смола из благовонных деревьев (Вт. 33:10). Фимиам особенно был употребляем у израильтян при богослужении. Законом предписано было ежедневно воскурять фимиам в святилище храма утром и вечером, а в торжественный день очищения, когда первосвященник входил во Святое Святых, он должен был полные горсти фимиама возложить на огонь, чтобы облако фимиамного курения покрыло очистилище (Лев. 16:12-13). Фимиам употреблялся и при всех жертвоприношениях (Лев. 2:1. 16:6; 15:24, 7. Чис. 5:15; Ис. 43:23; Иер. 41:5), и потому при храме было особое отделение, в котором приносимый ладан хранился вместе с св. сосудами (1 Пар. 9:29; Иер. 13:5, 9; сн. Иер. 17:26, 41, 5). Лучший ладан, называемый в Библии чистым, состоял из натуральных продолговато-круглых частичек белой хрупкой, полупрозрачной, горькой на вкус и приятной запахом смолы, вытекающей из ствола большого, на горах Индии растущего дерева. Израильтяне получали его из Аравии и именно из Савеи (Ис. 60:6;  Иер. 6:20). Но, по новейшим исследованиям, кроме Аравии производила и производит фимиам и Индия; и действительно, там много растений, дерев и кустарников, из коих истекает душистая смола. Дерево, производящее смолу фимиама, известно под именем салоки, и самая смола называется кундур. Может быть, аравийский фимиам по началу своему – индийского происхождения. Фимиамные растения росли и в садах Соломона, только неизвестно, там ли они возделывались, или были иноземные, привозные. (См. Прот. Разум. Обозр. раст. 1871 г., стр. 138-139. Сн. Опыт библ. словаря Солярского, т. V). Фимиам сложения (τὸ ϑυμίαμα τῆς συνϑέσεως) = составление лекарств или благовония; благовоние (евр. самим - благовоние). (Исх. 60:27. Ср. Исх. 33:7; 31:11; 35:15; 39:10; Лев. 4:7). В год фимиама – во время каждения (Лк. 1:10).