Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Ѳарси́съ
= 1) внук Иафета, сына ноя (Быт. 10:4); 2) Испания, или ее провинция Андалузия, или город в этой провинции Тартесс, где в изобилии находились драгоценные металлы, которые финикияне вывозили из Фарсиса (Иез. 27:12; Ин. 1:3; Пс. 71:10). Путешествие туда совершалось на огромных судах, которые и назывались Фарсийскими (Ис. 2:16; 23:1; Пс. 47:8) и которые нередко разбивались на обратном пути от восточного ветра, при переезде через Средиземное море; 3) (ϑαρσεὶς), топаз, драгоценный камень желто-золотистого цвета (Иез. 1:160.
ЦС Ѳарсі́йскїй
= предназначенный для отправки в Фарсис, или же вообще огромный (корабль). Духомъ бурнымъ сокрушиши корабли Ѳарсiйскiя (Пс. 47:8). См. выше Ѳарси́съ.
ЦС Ѳеа́тръ
= возвышенное место, с несколькими ступенями, подобно архиерейскому амвону, устраиваемое на средине храма при посвящении во епископа. Место это покрывают сукном и поставляют на нем кафедры присутствующих архиереев. В «Чинѣ избранiя и рукоположенiя архiерейскаго» относительно устройства феатра сказано: «Буди же вѣдомо о мѣстѣхъ архiерейскаго поставленiя, колицѣми степеньми (т. е. ступенями) комуждо бываетъ ѳеатръ содѣлованъ. Митрополитомъ – по 8 степеней, архиепископомъ – по 6 степеней, епископомъ – по 4 степени».
ЦС Ѳеѐ и ѳееїмъ, также ѳеила́ѳъ
- (евр.) в выноске чертог, чертоги = комната, комнаты. Ѳее (τὸ ϑεὲ) (Иез. 40:6-8; 12-14, 22 ср. 3 Цар. 14:28); (τὰ ϑεὲ) (Иез. 40:24. 29:32,36); ѳееiмъ вм. ѳеiмъ (τὰ ϑεεὶμ) (Иез. 40:12, 16); ѳеилаѳъ (τὰ ϑεηλὰϑ) (Иез. 40:7); ѳее дверныя (τὸ ϑεὲ τῆς πύλης) – комнаты у ворот (Иез. 40:10).
Ру Февраль
- (др. рус.), - греч. φεβρουάριος из лат. februarius = февраль. И 7133 (т. е. 1625 года) февраля в 25 день кизылбашские послы к Москве приехали. Белок., Дело о прин. Ризы Господ. 24.
ЦС Ѳема́нъ
- (Иер. 49:7) = так в ветхом завете назывались и старший сын Елифаза, сына Исавова (Быт. 36:11), и страна, в которой жили потомки Фемана (Иез. 25:13; Авд. 9 ст.; Авв. 3:3), следовательно, южная область Идумеи, и самые эти потомки Фемана. (Толк. на кн. прор. Иер. проф. И. Якимова, стр. 711).
Ру Феодоритово слово
= подложное сочинение Феодорита Кирского, составленное кем-то в 15 веке и долго бывшее основанием для старообрядческого двуперстия.
ЦС Ѳео́доръ Ти́ронъ
(новобранец) = мученик, пострадавший в Амасии в 306 г. Память его 17 февр. В субботу 1-й седмицы великого поста вспоминается, как св. Феодор, явившись во сне цареград. епископу Евдоксию, дал совет употребить в пищу коливо (т. е. вареную пшеницу с медом) вм. яств, оскверненных, по приказанию Юлиана отступника, идоложертвенною кровью.
Ру Феопасхиты
= вслед за Петром Фуллоном учили, что на кресте страдала вся св. Троица, и относя песнь «Святый Боже» к Пресв. Троице, прибавляли к ней слова: «Распныйся за ны».
ЦС Ѳеофїлъ
- (Лк. 1:3). Феофил, которому назначалась прежде всего книга «Деяний», равно как и евангелие от Луки, был христианин (Лк. 1:4) из язычников, именитый (державный - κράτιρος, Лк. 1:3) гражданин Антиохии, родины апостола Луки. Существует предание, что Феофил в доме своем имел церковь для антиохийских христиан (Recognit. Clem X, 41. – Baron. Annal.). Из того, что св. Лука не делает никаких географических пояснения местностей Италии, упоминаемых в Деяниях (28, 12, 13, 15), а местности палестинские и греческие объясняет, должно заключать, что Феофил не жил в Палестине и Греции, а с Италией был хорошо знаком, так что, вероятно, он был каким-нибудь начальником в Антиохии, присланным из Рима, по заведенному тогда порядку римского управления на востоке (см. Деян. св. апост. Прот. Полотебн., стр. 15).
ЦС Ѳерафи́нъ
- (ϑεραφὶν) = пенаты, домашние боги, идолы (Суд. 17:5. 18:14. 17:20; ср. 1 Цар. 15:23; 4 Цар. 23:24 по евр. и греч. тек. Быт. 31:19; 1 Цар. 19:1, 21; Ос. 3:4; Зах. 10:2 по евр. тек. см. Записк. на кн. Быт. 31:19). Слово это одни производят от сирского Teroph, спрашивать, выведывать, так как эти идолы употреблялись для прорицания; а другие от арабского Taveph, жить в счастии, так как от них ожидали такой жизни. Места из пророков подтверждают первое словопроизводство, с коим легко согласить и второе: ибо суеверие при употреблении идолов могло иметь в виду обе эти цели.