Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Оплатъкъ
= жертва, причастие. (См. ниже опреснок, где разъясняется производство этого слова).
О҆плева́ти
= отринуть, отвергнуть, отметнуть. Всяку волю твою оплевах. Пролог, Март. 7.
Оплета́тисѧ сꙋета́ми
= быть порабощену суетам, заботиться о временных благах. Пролог, Сентябрь, 27.
Опле́чїе, опле́чье
= так называется у священнослужительских риз самый верх, лежащий на плечах, который отличается от стана риз особым цветом, или обведен бывает позументом.
Опле́чье
- см. Опле́чїе.
Оплосмо
= сплошь, подряд (Миклош.)
Оплось
= вообще.
Оповѣ́дати и оповѣ́сти
= возвестить, сказать, объявить. Что убо епистолиею не оповемы. Пролог, ноябрь. 14
Оповѣ́сти
- см. Оповѣ́дати .
Опоговорити
= обвинять, порицать. (Миклош.).
Опогоръ
= вершина, оконечность.
Опознать
= узнать (Былин. яз.).
Опока
= скала, камень (Миклош.).
Ополичнити
= явно уличить в чем-либо.
Ополная земля
= пахотная, возделанная земля. (Пск. судн. грам. 1467 г.).
Ополча́юсѧ
— (παρεμβάλλω) = располагаюсь лагерем, станом (1Макк.13:13); осаждаю, блокирую (1Макк.10:75); останавливаюсь (1Макк.11:73); расставляю палатки, кочую (Быт.12:9; Исх.13:20); (παρατάσσω), вооружаюсь против кого-либо (Быт.14:8). (Невостр.).
Ополче́нїе
— (παρεμβολὴ) = полк, воен. стан (1 н. чет. п. 93).
Ополчи́тель
= неприятель. Пролог, Июнь, 24.
Опонча
= то же что епанча. См. это слово.
Опоречениѥ
= неодобрение, порицание.
Ѻ҆послꙋша́ю
= утверждаю, свидетельствую (Иер.32:44).
Опослушествовать
= засвидетельствовать, показать. (Пск. судн. грам. 1467 г.)
Опотыкатель
= противник (Миклош.).
Опочинуться, опочив держать
= уснуть, почивать.
Опочив держать
- см. Опочинуться.
Ѻ҆поѧ́санїе
= пояс.
Опра́ва
= поправка, обновление. Пролог, Апрель, 23.
Оправда́нїе
— (διϰαίωμα) = закон, установление, должность, обязанность (1Цар.2:13; 2Цар.19:28; 4Цар.17:19); защита (3Цар.8:45); (ϰρίσις), суд (3Цар.8:49); отпущение грехов (Рим.5:18). Оправдания Господня в писании не редко значит: закон Божий, как видно в Псалтыри на многих местах. Оправдания по-гречески τὰ διϰαιώματα - постановления о Богом данных средствах к оправданию и очищению грешного человека. каковы все постановления о богослужении. о жертвах и проч. (3Цар.11:3).
Оправди́ти Бо́га
= прославить, восхвалить Его по достоянию, как всемогущего, милосердного, - сознать правосудие. могущество и благость Господа. (Лк.7:29).
Оправитисѧ
= оправдаться. Оправитися в крестном целовании – доказать, что не нарушаешь его, объявив, что оно не исполнено противниками и потому не обязательно. (Ипат. л.).
Опрапрѫдити
= обагрить.
Опрати
= мыть, стирать (Миклош.)
Ѻ҆предѣлева́ю
— (ὁρίζω) = определяю (Нав.13:27. Син суб. мяс.).
Опредѣле́нїе
— (προθεσμία) = назначенное, или определенное время (во вт. 2 н. чет. на стих. ст.).
Оприснь, опричь, опришенно, опрично
= кроме.
Опричь
- см. Оприснь.
Опришенно
- см. Оприснь.
Опрично
- см. Оприснь.
Ѻ҆приснѣ́нїе, Ѻ҆пришнѣ́нїе
= усвоение.
Ѻ҆пришнѣ́нїе
- см. Ѻ҆приснѣ́нїе.
Опричные
= посторонние, не принадлежащие к кому-либо или чему-либо; от опричь. (Судеб. В. К. Иоан. Вас. 1550 г.).
Опришнина, опричнина
= 1) особенность, отдельность; 2) часть России при царе Иоанне Грозном. противоположная земщине. принадлежавшая к дворцовому управлению и имевшая свои права и преимущества; 3) особая воинская дружина при царе Иоанне Грозном, опричники.
Опричнина
- См. Опришнина
Опрове́ргнꙋти
= сбросить. «Единою убо сотвори тако, яко мнети святому на келлию его ужу (веревку) возложену быти и опровергнути ю во озеро» (Пролог, Декабрь, 7)
Опростити
= кончить, упразднить.
Опрость
= исполнение. окончание.
О҆про́че
- см. О҆прочѐ .
Опрѣдаꙗти
= передавать. сдавать.
Опрѣдъ
= в присутствии, пред кем-либо.
Опреснок
— (ὰζυμον) = пресный хлеб. У иудеев праздник Пасхи назывался праздник опресноков. (Лк.22:1); иногда день опреснок, (Лк.22:7), т.е. такой день, в который иудеи ели агнца пасхального и пресные хлебы, а не кислые, для ежегодного воспоминания того случая, в который они некогда, будучи у египтян. помазавши пороги кровью агнца, избавились от ангела губителя. (Исх.12:7, 13). В Зап. церк. введение опресноков в евхаристию приписывается папе Стефану 9-му (во 2-й пол. 10 в.). В просторечии они называются облатками (от латинского слова oblatio т.е. приношение); это – то же, что наши просфоры.