Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= двадцать девятая буква древнерусской азбуки.

- см. Ща́пственникъ

- см Ща́пство.

= лакомство, нега, леность.

= лакомиться, любосластвовать, роскошествовать. Прол. нояб. 13. Въ несытныхъ сластолюбцѣхъ и щавствующихъ ласкосердцѣхъ.

- (δέησις) = пощада, снисходительность, жалость (Прем. 12:20).

- (φείδομαι) = щажу, жалею, берегу (И. 18 п. 6, 2. Н. 10 п. 9 Б.), поступаю осторожно, берегусь, опасаюсь (2 Кор. 12:6); щадимый – уготованный (Пр. И. 4:4). (Невостр.). Щадити образовалось из скѧдити (или скендити, срав. скѫдъ) цер. слав. штѧдити, так как ск перешло здесь по общему закону смягчения гласных в шч, а ч в мягкое т. Вот еще пример подобного смягчения: из пискель (срав. пискати, цер. слав. пишталь, др. рус. пищаль. (Проф. А.И. Соболевский, Фонетика цер. слав. яз. стр. 110).

= щегол. (Былин. яз.).

= щеголять. (Былин. яз.).

= узкая и щегольская одежда.

= щегольской, манерный, упещренный. Бесед. Злат.

= тот, кто роскошествует, живет в неге (Прол. нояб. 13).

= сластолюбие, нега, роскошь.

= 1) счастье; 2) часть, участок. Др. Рус. Ст. 156, 207, 64. «На его щаски великiя привалила птица къ берегу». «Ко его щаски великiя рано зазвонили къ заутринѣ». «Мы охотились на твоихъ щасткахъ государевыхъ».

- см. Щаска 

= наделяющий щедро, щедрый.

- см. Щедрода́тель

= наделяю щедро.

- (φιλοικτίρμων) = склонный к милосердию, милосердный (Пр. Д. 31, 2 к.).

- (οἰκτιρμὸς) = милость; щедрое подаяние (Дан. 4:2); милосердие.

= благоутробно, милостиво, Последов. в врем. безведр.

= склонный к щедрости.

см. Щедро́та.

= благоутробие, милосердие, явление щедрот. Мин. мес. март. 25.

- (συμπάϑης) = сострадательный (И. 5 п. 6, 3); санскр. sidhra = благочестивый человек (употреб. в Ведах с значением защитник) (А. Гильфердинг). Микуцкий более основательно слово щедрый производит от санскр. кор. sked, греч. σκεδάννυμμι – рассыпаю, раскидываю; щедрый – собст. тот, кто разбрасывает именье. (Матер. для слов. Микуцк., вып. II).

= умилостивляюсь, жалею (Исх. 33:19. Пс. 101:14, 15. Пс.102:13; в 4 н. чет. к. 1 п. 8 тр. 2); щажу, милую (во вт. 2 н. чет. 1-й трип. п. 8 тр. 1).

- это слово первоначально означало: издавать сильные, резкие звуки, подобные соловьиному свисту: «о Бояне, соловiю стараго времени! восклицаетъ пѣвецъ Слова о полку Игоревѣ, абы ты сiа плъкы ущекоталъ». (Рус. Дост., III, 22). Соловьиный же щекот служил метафорою громко-раздающихся напевов грозовой бури. От понятия издавать резкие звуки слово «щекотать» перешло к обозначению того действия, которым они вызываются, и именно к обозначению щекотанья, которым возбуждается громкий, непроизвольный смех. Подобно тому, глагол лоскотать – щекотать кого-нибудь (лоскать, лосконуть – наносить удары (Обл. Сл., 105; Старосв. Банд., 386) в польском языке (loskotac) сохраняет значение: хлопать, трещать, греметь. В стремительном полете завывающей бури грозовые, эльфоподобные духи (лешие, русалки) нападают на демонов мрачных туч, вертят и щекочут их и заставляют хохотать громким хохотом – до тех пор, пока не погибнут они в страшных судорожных движениях, т. е. пока тучи не будут развеяны грозою. В этой картине, набросанной смелой поэтической кистью, кроется основа народного поверья о щекотании лешими и русалками захваченных ими людей; образование этого поверья совершилось под влиянием тех мифических представлений, по которым эльфы и родственные с ними стихийные существа признаны были за похитителей человеческих душ. (См. подробн. в Поэтич. воззр. славян на природу, А. Афанасьева, т. II, стр. 339-340).

= горное ущелье. (Был. яз.).

- (Иер. 2:22; Мал. 3:2) = раствор едких солей с маслом, который употребляли для чистки. Обращу на тебя руку Мою, и какъ въ щелочи очищу съ тебя примѣсь, и отдѣлю отъ тебя все свинцовое, сказал Господь устами пр. Исаии (2:25). Хотя бы ты (Иерусалим) умылся мыломъ, и много употребилъ на себя щелоку, нечестiе твое отмѣчено предо Мною, говоритъ Господь Богъ. В Славянской библии вместо слова щелок стоит трава борїѳова. Это морская соленая или мыльная трава бориѳъ, золу которой еврейские белильщики употребляли в виде щелока или мыла при мытье одежд, также при очищении металлов и при плавке стекла.

- (ст. слав. штенѧ) = щенок, греч. σκύμνος, пол. szczenie, серб. шканьац; корень sken.

= происходит, вероятно, от корня скеп – колоть подобно рус. скепать – щепать (Даль), ц. слав. сцепити – разсекать. В рус. щепа, щепка – отщепленная мелочь древесная, осколок (Даль), серб. цjепка, хорв. cjepanica, чеш. stepina, пол. szczepa, szczapa, szcура (А. Будилович).

(щепетливый) = щегольской. (Былин. яз.).

= щеголять. (Был. яз.).

= вред. И всему народу несценну щету учинили. (Безсон. ч. I, стр. 4).

= искренно. Срав. швед. skar – чистый, неподдельный, польск. szczery.

= щит, оборонительное оружие, которым прикрывались во время нападения неприятелей. Щиты делались из булата, железа, меди, камыша, дерева и кожи; деревянные и кожаные щиты обтягивались или оклеивались бархатом, шитым шелками, золотом и серебром, Лат. scutum, лит. skidas, ир. sciath, др. сев. герм. skaunn.

- (ἀσπιδίσκη) = небольшой щит, щитик (Исх. 28:13).

- (πελταστὴς) = воин, вооруженный щитом (2 Пар. 14:8).

- (ρωποπώλης) = торгующий щитами (Неем. 3:32).

- (ἵστος) = мачта корабельная (Ис. 30:17. 33:23).

= чудовище, великан: «жены болѣзнивыя породятъ щуда» (Езд. 5:8). Если взять в соображение переход ск в щ и ч (напр. skir – щир, чир; scutum – щит), то щуд окажется измененной славянскою формою имени народа Σκύϑης, Skytha; и как щ сокращается в ч, так и щуд переходит в чуд, имя народа чуди, откуда чудо, чудитися. Отсутствие этих слов у чехов, лужичан и полабцев, как племен отдаленнейших от чуди, служит немаловажным свидетельством происхождению слова щуд. В Остром. еван. уже только в общем понятии ϑαυμάζειν – чудитися, чудо, чудеса. Щуд, чудеса являются в форме древнейшей, в слове кудесник, и в значении чисто мифологическом (Шафарик, стат. о гортанных звуках в Casop. Cesk. mus. 1847, 1, стр. 54). Для объяснения мифологического смысла в словах: щуд, чудитися, обратим внимание на мифологическое существо див, напр., в «Слове о полку Игореве»: «дивъ кличетъ връху древа, велитъ послушати земли назнаемѣ», и в серб. песне Иован и дивски старjешина (собр. Вук. Стеф. Кар., изд. 2, кн. 2, № 8), где дивы являются сверхъестественными чудищами, может быть великанами. Как див имеет при себе диво и дивиться, так и щуд – чудо и чудитися (См. подробн. у Буслаева: О влиян. христ. на слав. яз., 1848 г., стр. 184-185).

= странная, уродливая вещь, чудовище (3 Езд. 5:8).

- (др. слав.) = отчуждение.

- (по Остр. вм. чꙋждїй) = чужой (Ин. 10:5; Лук. 16:12).

- см. Щоуждїи̑

= шум. Мин. мес. нояб. 24.

- (τέττιξ) = кузнечик; щебетун; певец (Окт. 1 Ром. на Г. в. ст. 1). Григ. Бог. XI в.).

= металлическая пробка с винтом. (Указат. для обозр. москов. патр. библиот. архиеп. Саввы, 1858 г., стр. 39).

= древнерусская монета. См. Шлягъ.

– чужой, чужестранный. См. Щюждьство

- (др. слав.) = чужбина. См. Григ. Бог. XI в.; щюждь – чужой, чужестранный.