Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Хвѣꙗтисѧ
= двигаться (Миклош).
Хеврѡ́нъ
‒ (Хευρών) = город в колене Иудином; вероятно, древнее название Хеврона было Арбы или Кириаф-Арбы (Нав. 14: 15; 15:13,15; Суд. 1:10). При разделе земли обетованной Хеврон был отдан Халеву (Нав. 14:12–15; 15:13), он был городом убежища (Нав. 20:7) и левитов (Нав. 21:11). Здесь воцарился Давид; здесь Авессалом устроил заговор против отца; здесь жили Захария и Елисавета. Находящиеся здесь гробницы Авраама и Сарры уважаются арабами и христианами.
Хедра́хъ
‒ (евр. сильно-слабый) = символическое имя мидо-персидской монархии, указывающее на ее недолговременную силу вследствие внутренней раздвоенности составлявших ее народов (Зах. 9:1).
Хе́лкїѧ
= первосвященник иудейский, нашедший при царе Иосии книгу закона Моисеева (2Пар. 34:14–28).
Хенере́ѳъ
‒ (евр.) = древнее название озера Геннисаретского (Чис. 34:11; Нав. 11:2; 13:27).
Хере́тъ
‒ (χερέϑ) = узилище, темница подземная (Иер. 37:16); есть мнение, что вместо χερέϑ в греч. тексте читалось сначала более согласно с еврейским текстом χερὲϑ. Еще более согласное с евр. чтение воспроизведено в сирском с гекзапл Оригена переводе: Аньют = Ανιὼϑ или Ανιούϑ. Так выражено по-гречески евр. слово, буквально значащее: своды, помещение под сводами, подвал. (Толк. на кн. прор. Иерем., проф. И. Якимова, стр. 578–579).
Херсонъ или Корсунь
= греч. колония, важнейший из городов Херсонеса таврического, близ нынешнего Севастополя. Взятый Владимиром, был местом его крещения (О восстановлении Херсонеса, Странник 1868 г.). Свящ. предметы, получаемые в России из Херсона, назывались у нас корсунскими (Памятники древности в окрестностях Корсуня - Киевская Старина 1887 г.)
Херꙋви́мскаѧ моли́тва
= молитва «никто же достоин», которую иерей читает тайно во время пения на литургии херувимской песни. На литургии преждеосвященных даров она не читается.
Херꙋви́мскаѧ пе́снь
‒ Собственно Херувимская песнь-аллилуия (Апок. 4:7–8); все же прочие слова так называемой херувимской песни по сути приступ или приготовление верных к пению настоящей херувимской песни. Херувимская песнь в таком виде, как она поется в церкви, составлена в VI веке константинопольским патриархом Иоанном схоластиком. Вместо «Иже херувимы» в Вел. четв. поется: «Вечери Твоея Тайныя…». В Велик. субботу: «Да молчит всякая плоть человеча…». На преждеосв. литургии: «Ныне силы небесныя…».
Херꙋви́мски
= вместе с херувимами, подобно херувимам.
Херꙋви́мъ
‒ (евр. cherub, мн. ч. cherubim ‒ телец, пашущее животное) = херувимы, самые приближенные к Богу небесные силы, окружающие на небесах престол Вседержителя и Агнца (Иез. 28:14; Апок. 4:6,8), на которых как бы почивает Бог (Иез. 11:22–23). Херувим был поставлен охранять путь к древу жизни (Быт. 3:24). Изображения их в образе человеческом, но с крыльями были поставлены во Святом Святых над ковчегом завета и очистилищем (Исх. 25:18–22; 3Цар. 6:27; 8:6–7). В небесной иерархии Дионисия ареопагита херувимы поставлены подле серафимов, в первом лике и таким образом занимают второе место в ряду девяти ангельских чинов.
Хетте́и
= потомки Хета, сына Ханаана, жили в горах (Чис. 13:30), в южной части Палестины, около Хеврона (Быт. 23) и около Вефиля (Суд. 1:26). Остатки этого народа существовали даже до Давида и Соломона (2Цар. 11:3; 3Цар. 11:1).