Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Поще́нїе
= пост, говение. Триод. лист. 111.
Пою́
- (ἄδω) = воспеваю, прославляю в песнях.
Поѧ́вленность
= поверзность. Шестодн. Вас. вел. лис. 4.
По́ѧздъ
= тоже, что поезд, поездка. Кормч. предисл. лист. 8 на об.
Поꙗритисѧ
= погневаться.
Пояса отрешити
= выключить из военной службы, разжаловать. Кормч. 328 на об.
Поѧсны́й покло́нъ
= делаемый по половине человеческого тела, а не до земли касающийся головой. Обличен. раскольн. гл. 9, лист.1.
По́ѧсъ
= принадлежность священнического облачения; препоясуется им поверх подризника и епитрахили для более удобного и свободного действования при богослужении. Препоясание означает готовность и силу к совершению служения. Пояс Богородицы, привезенный из Иерусалима в Царьград, был прославлен исцелением Зои, супруги царя Льва Мудрого, и был положен в храме Богородицы, в Халкопратии (т. е. на медном торжище). Праздн. 31 августа.
Поѧта
= спальня, опочивальня.
Поѧ́ти
= взять, брать (Мф. 2:13. 14:20:21), жениться (Мф. 5:32; 22:24; Мк. 12: 19-22; судиться или на суе обличать (Деян. 19:38): да поемлютъ другъ на друга; побудить к чему, напр. идти в путь (Мф. 5:41). Поятися – взяту быть (Мф. 24:35); кор. ѧ - ти брать; ѧ = ьмлю = беру.
Поѧ́тный
= постижимый, т. е. которого понять можно. Дам. 18 л.
Поѳесь
предположение, гипотеза (Миклошич).
Праба́ба
-прабабушка; такое название в писании придается Еве, праматери человеческого рода.
Праба́бнїй
=праматерний. Мин. мес. июня 4.
Пра́ва
= остановка, пристань (Микл.)
Пра́вильникъ
=сказатель, или возложитель правил церковных, иначе канонник. Кормч.
Пра́вда
- (δικαιωσύνη) = закон, законный поступок, добродетель, оправдание грешника заслугами Христовыми (Нав. 24:14; Суд. 5:11; 2 Цар. 8:15; 3 Цар. 8:32; 10:2; 1 Пар. 18:14; 29:17; Тов. 2:14; 12:9; 14:11; 1 Мак. 2:29. 52). Правда царя. Под “правдою” (τό δικαίωμα) царя, по употреблению этого слова в св. Писании, разумеется начальническое, верховное право царя на личность и имение своих поданных, а также и право суда над ними (1 Цар. 8:9). Яже правда праведно уловляше – которых (халдеев) постиг этот суд праведно. Кан. в нед. Ваий. песн. 7.
Правда
= 1) право производить суд и расправу; 2) суд; 3) закон; 4) доказательство; 5) истина. Правда старая = старый обычай; взирать в правду = справляться с законом; всудить в правду = судить по закону; вести к правде = вести к судебному разбирательству, в суд; давать правду = 1) присягать; 2) оправдать (Судебныя грам.).
Правдосꙋ́дїе, правдосꙋ́дство
= правосудие, правый царь, справедливое, на законах и совести основанное решение дел.
Правдохране́нїе
= наблюдение справедливости, правдивость, правдолюбие.
Пра́веденъ
- (δίκαιος) = справедливый, благочестивый, добродетельный (Вт. 32:4).
Пра́ведничество
= состояние праведника.
Пра́ведничїй, пра́ведничь
= принадлежащий, предопределенный праведникам (Мф. 10:41).
Пра́ведно
= по правде, согласно с правдой (2 Тим. 2:12).
Пра́ведный
Праведными св. церковь называет преимущественно святых угодников Божиих ветхого завета. Таковы, напр., Авраам, Лот, Иов и др. Впрочем, св. церковь называет праведными некоторых и новозаветных святых, именно тех, кои, подобно ветхозаветным праведникам, живя в мире и исполняя обязанности государственные, общественные и семейные, при всех переменах жизни своей поступали по оправданиям закона Божия и пребыли верны Богу. К лику новозаветных праведных относятся святые благоверные князья, прав. Филарет милостивый и др.