Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

=взыскание долга с истязанием (Домостр.). В числе жестоких истязаний, какие употреблялись татарами в России для взыскания податей, был правеж, который впоследствии употреблялся для взыскания долгов и казенных недоимок, что видно из законов великого князя Иоанна III, царя Иоанна IV, Уложения и пр. – Повинных, по жалобе заимодавца, босых приводили к Судному Приказу и там пристава били их по голым ногам прутом, с того самого времени, как судья приедет, до того, как увидит; смотря по тому, сколько приставам от истца или ответчика заплачено, они били сильнее или слабее. –Ответчики стояли на правеже до той поры покамест не заплатят долгов или кто-либо их не выручит, или пока не минет законный срок истязанию. Принц Буххавский, как очевидный свидетель правежа в Москве, при царе Иоанне Васильевиче, описывает его следующим образом: “Если должники и поруки не заплатят долга в назначенный срок, то им ежедневно у замка, или другого публичного места отсчитывается по голеням, или икрам известное число ударов палками до тех пор, пока они не заплатят долга”. Указом 1718 года января 15 повелено: “на правежѣ дворянъ и дворянскихъ дѣтей бить до тѣхъ мѣстъ, покамѣстъ съ должники не раздѣлаются”. На правеж ставили праветчики должника неслужащаго в 100 р. не более месяца, как определено Судебником. Известна поговорка: Дай срок, не сбей с ног! ныне относится к тому, когда кто кого торопит или понуждает к чему-либо, а прежде была болезненной просьбой об отсрочке и помиловании должников, поставленных заимодавцами на правеж; ибо это мучение, столь продолжительное, действительно сбивало с ног истязуемых. (Подробн. в кн.: “Русские в своих пословицах”, Снегирева).

- утвердившись обычаем, были преданы письмени в 3 в. К 85-ти правилам апостольским присоединены правила вселенских и поместных соборов и знаменитейших отцов. Объяснения правил писали Зонара, Алексей Аристин, Федор Вальсамон и пр. Сборник правил с прибавлением законов визант. императоров был назван Номоканоном и Кормчей книгой. В подлинной виде правила изданы в “Книге правил”.

- (κανών) = иногда: предел, удел, участок (2 Кор. 10:15, 16); полож. молитвы пред исповедью и прич.

= указательная таблица. М. Власт. состав. М.

= содержащий правила, наставления. Роз. част. 1, гл. 1.

- (πρύτανις) = верховный правитель (Нояб. 8 на литии ст. 4); распорядитель, направитель (Н. 12 б. на Г-ди в. 3); (οἰκονόμος) (2 Езд. 4:49).

-(греч. βραβεῖον) = мзда, награда.

- (κυβέρνησις) = управление кораблем, направление корабля (Ию. 1 п. 6,2. 7 п. 8, 2. Пр. Д. л. 15 к.). Правленiя же держа пречистыхъ силъ – правящий пречистыми силами. Кан. Рож. Хр. песн. 6. троп. 1.

= обычная формула при наказании свидетелей (Псков. суд. грам. 1467 г.).

=справедливо.

= прямо с быстротою. Мин. мес. февр. 2.

= содержать правоверие. Мин. мес. мая 23.

= благочестиво. Ирм. гл. 5, песн. 4.

= который живет благочестно. Намокан. 228 ст.

- (εὔστοχος) = меткий, прямо попадающий в цель (Прем. 5:21).

= мудрствовать, рассуждать справедливо. Мин. мес. сен. 20.

= судящий справедливо, дающий суд правый. Чин литургии.

= содержать православие, держаться православия. Мин. мес. март. 13.

= под этим именем разумеется, в церковных книгах первая неделя св. четыредесятницы, в которою творится память установленного благочестия и почитания св. икон. См. Синаксар. на тот день (в Триод. по 6 песни). В память этого в кафедральных соборах возглашается “анафема” врагам церкви, “вечная память” почившим в вере и “многая лета” православным живым.