Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Оу҆мове́нїе рꙋ́къ, но́гъ
Умовение рук совершается священником и диаконом пред началом проскодимии в напоминание, по словам св. Германа, того, что к св. трапезе они должны приступать с чистой совестью, умом и помыслом (это руки душ наших), со страхом, кротостию, и сердечным расположением. Архиерей во время литургии совершает акт омовения несколько раз: а) после облачения в священныя ризы; б) по прочтении тайной молитвы во время пения херувимской песни и в) по причащении, пред молитвою благодарения. Умовение рук в древности служило засвидетельствованием невинности своей или другого (Втор. 21:7; Мф. 27:24; Пс. 25:6).
Умовение ног в великий четверг в кафедральных соборах при архиерейском служении в воспоминании того умовения, которое было совершено во время последней вечери Господом И. Христом. В древности умовение ног было одним из отличительных обычаев гостеприимства. Восточная обувь – сандалии, состоя из одной подошвы, оставляет ногу открытою для пыли жарких солнечных лучей. Когда странник или гость входил в дом, то хозяин прежде всего спешил умыть ему ноги (См. напр. Быт. 18:4).
Умовение ног в великий четверг в кафедральных соборах при архиерейском служении в воспоминании того умовения, которое было совершено во время последней вечери Господом И. Христом. В древности умовение ног было одним из отличительных обычаев гостеприимства. Восточная обувь – сандалии, состоя из одной подошвы, оставляет ногу открытою для пыли жарких солнечных лучей. Когда странник или гость входил в дом, то хозяин прежде всего спешил умыть ему ноги (См. напр. Быт. 18:4).
Оу҆мовре́дїе
(гр. ?????) = безумие, повреждение в уме, сумасбродство (Мар. 9 к. 1, п. 4, 1).
Оу҆мовре́дно - ъ
(?????) = безумно, сумсбродно (в нед. блуд. кан. п. 3, тр. 1. Син. во 2 н. чет.).
Оумодержавно
= властью, силою ума.
Оу҆модѣ́льникъ
(????) = умный и деловой человек, искусный художник (Иер. 10:9).
Оу҆моимѣ́тельный
(?????) = умный (Н. 17 п. 1 тр. 2).
Оу҆мокри́тисѧ
= напитаться влагою. Мин. мес. дек. 8.
Оу҆моли́ти
= в Лев. 22:28 ?????, умилостивлять, примирять. Во Втор. 32:36 ????, призывать, склонять, возбуждать; звать, призывать.
Оу҆мо́лкнꙋте
(?????) = успокаивать; покоиться, отдыхать; в Быт. 4:7 умолкни – успокойся.
Оу҆молча́нный
= утаенный, сокрытый, необъявленный (Рим. 14:24).
Оумольстьць
= обманщик, лжеучитель.
Оу҆морѧ́ти, ᲂу҆мори́ти
= морить голодом, не давать пищи, умерщвлять; уничтожаться (Иер. 38:15; Мин. мес. авг. 1).
Оумотьмьнъ
= безумный.
Ѹмохати
= уменьшать (Микл.).
Оу҆мощнѧ́ти
= делать мощным, укреплять, усиливать (Суд. 19:8, Острож. изд.).
Оу҆мре́жити
= поймать, изловить в мрежу. Ефр. Сир. 314.
Оу҆мꙋдрѧ́ю
(?????) = перемудряю, перехитряю (1 суб. чет. к. 1, п. 3, 5); ????? (Ав. 20 п. 5 Д. 2 п. 1, 1. 3 Цар. 4:31).
Оу҆мꙋжа́юсѧ
(?????) = укрепляюсь духом, одушевляюсь (Пр. С. 23, 3).
Оу҆мꙋ́чаю
(????) = укрощаю (Мк. 5:4); (????), замучиваю, подвергаю мучительной смерти (Син. 1 суб. чет.); (?????), обвиняю, обличаю.
Оу҆́мъ
(????) = образ мыслей (И. 14 на Г-ди воз. ст. 1), ум (И. 18 к. 3, 2 Ав. 14 к. 2. п. 9, 1); (????), помышление, умосозерцание, (????) размышление. Без ума – без смысла, напрасно (Рим. 13:4). Прежде неже скончати ему глаголищу в уме своем (Быт. 24:15) – прежде нежели он окончил говорить в уме своем, т. е. рассуждать сам с собою. Уме плоти – человеческия, земные суждения (Кол. 2:18).
Оумъка
= уменьшение, недостаток.
Оу҆мыва́льница
- (?????) = ванна, купальня; умывальник (Исх. 11:7).
Умыканiе
= похищение невесты. Замечательно, что в одной из славянских земель умыканье невесты еще в начале настоящего века происходило по временам – не как обряд, а в самой действительности. Девицу сторожили во время ее выхода за стадом в поле, или на реку за водой; иногда же похищали ночью, вооруженною силою нападая на дом родителей и связывая по рукам и ногам как их, так и братьев девицы. В случае сопротивления с ее стороны употребляли побои, и скорее готовы были дать себя перебить до последнего человека, чем отдать похищенную защищающей ее родне. На защиту же, чуть послышится шум, должны были выбегать все жители того села, к которому принадлежала девица (Опыт истор. обозр. русск. слов, Миллера, ч. I, стр. 104).