Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Полѵеле́й
- (греч. πολὺς – многий и ἔλεος – милость; либо из πολὺς многий и ἔλαιον – елей). – По первому словопроизводству полуелей значит многомилостивый, а по второму – многоелеен. В церковном же языке словом полиелей означается та часть праздничной утрени, которая начинается пением псалмов 134 и135 – Хвалите имя Господне и – Исповѣдайтеся Господеви, и продолжается до начала канона. Причину такого названия этой части утрени иные полагают в том, что в полуелейном псалме 135-м много раз повторяется слово милость (ἔλεος) в припеве – яко в веке милость Его; иные в том, что во время этой части утрени устав предписывает в честь праздника усиливать освещение церкви возжением свечи и елея (ἔλαιον). Обе эти причины могут быть совместны. Созвучие греческих слов - ἔλεος и ἔλαιον, может быть, ен случайное; оно указывает на сознание о том, что елей, как вещество смягчающее и целительное, служит символом Божественной милости, умягчающей наше ожесточение и исцеляющей греховные язвы наши.
ЦС Полѵеле́йный
= относящийся к полиелею. Праздник полиелейный – тот, которому на утрени поется полуелей; эти праздники означаются в церковных книгах крестом окруженным, или крестом с полукружие, также и одним крестом. Колокол полиелейный = тот, в который благовестят в вышеноказанные праздники.
ЦС Пома́занїе
- (χρῖσις) = помазание, намащение (Лев. 7:35). Иногда значит: благодать Св. Духа (1 Ин. 2:22. 27; Пс. 44:8), Мессию, то есть Христа (Дан. 9:26).
ЦС Пома́занникъ
- (греч. χριστός) = 1) такназывались у евреев цари, священники и пророки от помазания миром.; 2) то же наименование усвоено и Мессии, Господу нашему И. Христу (2 Цар. 1:14; Пс. 44:8; сн. Евр. 1:9; Дан. 9:26).
ЦС Пома́занный соверше́нъ
- (ὁ χριστὸς ὁ τετελειωμένος) Лев. 4:5. Эти два греческие или славянские слова соответствуют одному еврейскому (машиях), которое обыкновенно у LXX переводится χριστός и никогда τετελειωμένος, следовательно первоначальное чтение было лишь помащанный - χριστός.
ЦС Пома́зати
- (τιϑέναι) = 1) полагать. Помазание косяков и дверей было печатью, которой отмечены были еврем, как сохраненные от ангела гебителя, поразившего египтян (Исх. 12:7). Кровь пасхального агнца была символом спасения евреев и прообразом Христа. Знак на дверях изображался в виде креста или в виде греческой буквы тавъ (Т). 2) В Исх. 40:10 помазати, (χρίειν) – намазывать, намащать, натирать тело маслом; красить, румянить. Освящение скинии состояние в помазании ей елеем и в принесении жертв с кроплением. Моисей помазал елеем скинию и её приналежности (Лев. 8:10 – 11). Помазание елеем означало освящающее действие благодати Св. Духа. Тоже самое занчение имело принесение жертвы и кропление кровью (Лев. 8:15); 3) освящать через помазание священным елеем или миром; посвящать в сан ветхозаветного архиерея или священника; поставлять в цари через священное возлияние на главу; предназначать по воле Божьей кого-либо на какое-нибудь высокое служение. Помажутъ на обою по двою – на обоих косяках (Исх. XII:7).
ЦС Поманꙋ́ти
= взмахивать, возбуждать, побуждать, грозить, поманить, дать, сделать знак (Мк. 15:11).
ЦС Пома́ты
– (греч.). = скрижали, носимые на мантиях архиерейски вверху и внизу. Ныне отличие это имеют и архимандриты. Чинов архиер.