Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (χοικὸς) = из праха сделанный.

= Персия, лежавшая на восток от Палестины в Месопотамии; обозначение восточной страны света вообще (Исх. 49:12).

= первенствовать. Мин. мес. янв. 19.

= кольца, преимущественно обручальные. – Измѣняетъ перстни новоневѣстныхъ воспріемникъ (послед. обручения), взяв от жениха подает невесте, а от невесты взяв подает мужу для того, чтобы женской слабости передать мужественных дух и вместе с сим дать ей понятие о том, что она входит в согласие о том, что она входит в согласие с мужем во всех делах его (Нов. Скриж. ч. IV, гл. X, § 9). Перстни ради волшебства – суеверное примечание, делаемое перстнями, которое противно второй заповеди Божией (Прав. исп. веры, 3 части вопр. 54).

= созданный из земли. Прол. дек. 25.

= каждый конечный член руки или ноги, палец( Мф. 23:4). Перст, или большой палец на руке, «esba» (по египетски t’bä), составлял четверть téfah или пяди и равнялся толщине перста. В еврейском тексте это слово лишь в одном месте (Иер. 52:21) означает меру, и кроме того идет вопрос о четырех перстах, т. е. об одной téfah. – В книге Суд. (3:16), при определении длины меча Аода с двумя остриями, идет речь об одной мере, называемой gômed, которая нигде не упоминаема в св. книгах. Вульгата перевела ее через palma manus, «длань руки»; восточные переводы чрез локоть. Размер ее неизвестен. Многие ученые думают, что это одна и та же мера с локтем. – Иезекииль, в своих пророчествах, при измерении строений храма, говорит об одной особой мере, превосходящей по величине размера все предшествующие, - gânéh, трость, calamus mensurae (Иез. 40:5-8; 42:16-19; Апок. 21:15). Полагают вообще, что она состояла из шести локтей или 3m, 15. – (1 Цар. 14:14; Ис. 5:10), как аграрная мера; оно обозначает пространство поля, которое может быть обработано в один день парою быков. 1 перст = 0 m. 0218 (½ вершка); 4 перства = 1 тефак или мал. пядь = 0m. 0875 (2 вершка); 12 перстов = 3 теф. = 1 зерев или бол. пядь = 0 m. 262(6 вершк.); 24 перста = 6 тефак. = 2 зер. – 1 локоть = 0 m. 525 (12 вершк.); 144 перст. = 36 тефак. = 12 зереф. 6 лок. = 1 трость = 3 m. 150 (1 с. 1 арш. 8 вершк.). (См. Руководство к чтению и изучению Библии, Ф. Вигуру, т. I, стр. 205 – 206). Перст ​возложити​ на уста – замолчать, не говорить ничего (Иов. 29:9): «вельможи же преставаху глаголати, перстъ возложиша на уста свои». Перст Божий – сила Божия, являемая над человеком (Исх. 8:19; Лк 11:20).

- (χοῦς) = грязь (Быт. 2:7; Нав. 7:6; 2 Цар. 16:13; 1 Мак. 2:63) (σποδὸς), пепел (Неем. 9:1). В создании человека из персти или из праха земного св. отцы усматривали указание на смирение человека и вместе на его достоинство. Св. Иоанн Златоуст говорит: «чтобы в самом образе нашего сотворения преподать нам всегдашний урок не мечтать о себе выше меры, для этого Моисей и повествует обо всем с такою тщательностью, и говорит: «​созда​ Богъ человѣка, ​персть​ (​вземъ​) отъ земли». Впрочем, в этом самом усматривай и честь (оказанную человеку). Бог берет не просто землю, но «персть», тончайшую, так сказать, часть земли, и эту самую «персть отъ земли». Своим повелением превращает в тело» (Бес. на кн. Быт. XIII, ч. I, стр. 201 – 202). Телесное естество («персть»), из которого создан человек, одинаково с земным шаром (Быт. 26:15, ср. Лев. 14:42, 45. Вт. 28:24; Лев. 4:6).

- (πλύνω) = мою (Апок. 7:14); (πατέω), попираю, топчу (Апок. 11:2); давлю, выжимаю (Апок. 14:20).

- (греч.) = громовая стрела. Григ. Наз. 29 на об.; имя древнего славянского языческого бога грома и молнии. Мин. мес. сент. 30. Главнейшим божеством наших предков, по согласному свидетельству всех древних писателей, во времена св. кн. Владимира был именно Перун. Туловище его было вырезано из дерева, голова была серебряная, усы и уши – золотые, ноги – железные. В руке Перун держал камень, украшенный яхонтами. Он считался богом грома и молний. Перед ним горел неугасимый огонь, который если когда угасал по причине небрежения служителей, то очередные из них были наказываемы смертью. В жертву Перуну приносили волов и пленников, а иногда и свободных людей. По изображению и свойствам Перуна можно сравнить с греческим Зевсом или с римским Юпитером. Ибо подобно тому, как греки и римляне изображали Зевса и Юпитера с поражающею громовою стрелою, в таком же почти виде изображаем был Перун у славян. Самое слово перун с славянского означает попирающего, поражающего.