Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= храм, нарочно устроенный для приношения Богу молитв. Прол. янв. 24; угодница Божия, ходатайствующая за нас.

– см. молитвома́слїе. Прав. исп. веры, ч. I.

– (εὐχταῖος) = вожделенный.

= молиться.

= молельня, храм.

= елеосвящение. (Прав. испов., ч. I).

= молитвенник, книга, содержащая разныя молитвы.

– (πρεσβεύειv) = служить, молить, ходатайствовать. Исправлять должность посла или ходатая (2Кор. 5:20). Молить перв. значило смягчать, как видно из ср. с лат. mollis, mollire. (См. у Гильфердинга и А. Хомякова).

= мякоть дерева, источенная червями.

– (σής) = моль (Притч. 25:21. Слов о Дан. Заточ.).

= имеющий вид молнии. Мин. мес. янв. 4.

– (ἀστραπήρορος) = молниеносный, блестящий, быстрый как молния (Н. 30 по 3 п. Б.).

= первое после родов молоко у женщин и у самок животных. Оно бывает с кровью. В древне-русских канонических сборниках часто встречается такое правило: иерей да не вкушает млека кравияго, егда родить крава, даже до седмаго дни, и по седмом дне да ясть (Сборн. №685, с. 56). Кирилл II, митрополит русский, в поучении к попам говорит: «да не велели бы есте молозива ести от коровы, занеже то молоко с кровью, погано». (Сбор. сол. б. №872, л. 89).

– др. рус. и народн. = молния. В санскр. яз. малани – толченье. Санкр. яз. утратил корень этого слова, но сохранил выводныя слова. У нас он сохранился (молоть) и дал множество выводных, из которых важнейшие молоть и молния, объясняющая Торов молот – молнию. В истории северных религий это указание драгоценно. (См. Материалы для сравнит. Словаря изд. Ак. н., т. II).

– (евр. царь) = древнее языческое божество аммонитян, иначе называемое в св. Писании молхол (4Цар. 23:13) или мелхом, что значит – царь их (Иер. 49:1; 3Цар. 11:5-6). Это божество имело близкое сходство с Ваалом, однако же не тождественно с ним, что видно из того, что хотя Ваал и Молох поставляются у пр. Иеремии вместе, но при этом ясно различаются (Иер. 32:35). Ваал есть общее название божества народов передней Азии, а Молох – частное (идол или мерзость сынов аммоних, 3Цар. 11:5-7; 4Цар. 23:13). По описанию раввинов, идол Молоха представляет собою медную статую человека с бычачьей головой, с пустою внутренностью и простертыми руками, на которые полагали приносимых ему в жертву детей. Подобным образом описывается у Диодора Сицилийского (20:14) статуя карфагенского Хроноса или Сатурна. Почитание Молоха евреями усвоено было очень рано, как можно догадываться об этом из того, что против этого вида идолослужения уже встречаются предостережения в законе Моисея (Лев. 18:21, 20:2-5). Служение Молоху, по свидетельству св. Писания, состояло главным обрахом в том, что: а) проводили в честь его детей через огонь (4Цар. 23:10: ср. 2Пар. 28:3) и б) отдавали их в жертву ему (Лев. 18:21, 20:2-5; Иер. 32:35), сожигая на огне (Втор. 12:31; Иер. 7:31 ср. 32:35). В этом отношении почитание Молоха было тождественным с почитанием Ваала, а по свидетельству пр. Иеремии, для приношения человеческих жертв тому и другому идолу существовало даже одно общее место, долина Енномова (Иер. 32:35).

= иногла знач.: невнимание, пренебрежение.

= который по большей части молчит, не много и редко говорит; это название прилагается у некоторым святым, избравшим подвиг молчания.

= келия монашеская для одного человека, богомыслию посвятившего себя. Прол. 5 июл. Живущий одиноко в такой келии называется в церковных книгах молчальник.