Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (συμβία) = супруга; (γυνή), женщина. В санскр. яз. жан – раждать; жани – мать (Матер. для ср. слов. изд. Акад. н., т. 2).

= 1) спальня; 2) супружество, брак.

= наложница. Пр. апост. 17 рук.

= сын наложницы (Быт. 25:6).

= свадебный. Прол. мар. 17.

= бракосочетание, свадьба. Прол. мар. 17.

= прилично жениху. Мин. мес. июля 17.

= под этим словом иногда разумеется Господь И. Христос, Жених церкви Своей и всякой души христианской (Песн. 4:9. Иона. 3:29. Мф. 25:1-13. Апок. 21:9).

- (γυναικάριον) = с оттенком презрения: жёнка, бабёнка (2 Тим. 3:6).

= приличный женщине. Мин. мес. окт. 7.

= пристрастный к женскому полу (3 Цар. 11:1).

= порча мужа с женою, чтоб не сходились. Номок. 183 и 15 стат; изнеженность, слабость.

= похотливый, любострастный (Иер. 5:8).

= непомерная склонность к женщинам, похотливость. Мин. мес. авг. 29.

= имеющий женский нрав. Прит. 19:5.

- (τὰ γυναικεῖα) = месячные очищения у женщин (Быт. 18:11).

= 1) женский пол; 2) свойство женщины; 3) то же, что женская, см. выше. Кирил. Иерус. оглаш. Мин. мес. сент. 24.

- (?????) = преследую, гонюсь, стремлюсь (Лев. 26:7, 8, 17, 36). В санскр. яз. жанjа – война.

= изнеженный, женоподобный.

= женский чертог, помещение для женщин, то же, что гинекей у древн. греков.

= уголья. (Миклош.).

= пепел (Тов. 6:17, 8:2); жератокъ фимиамный горячая зола, или горячие угли для курения (Невостр.).

= часть: «А оже ны Бог избавит, ослободит от орды, ино мне 2 жеребья, а те треть». Г. и Д. 1:56 1388г). А четвертой жеребий во всяком доходе имали (священники и даиконы) по государеву приговору. (Пск. Л. 191 л. 1551 г.). См. Жрєбїй.

= жеребёнок.

- др. слав. жръло - ?????, guttur = горло, устье реки, гирло; верхнелужиц. zordlo – источник. (Слов. Восток. 1:127). «А Днепр втечет в Ионетьское море жерелом… Потече Волга на въсток, и втечет семьюдесят жерел в море Хвалисьское». (Лавр. 3). Около 1240 г., при нашествии татар на Смоленск, православным было «стонание велие, сетование и вопль; тогда наша мати земля жерлом восстоняше» (Очерки Буслаева 2:182).

- (μύλος) = камень, употребляемый для молотьбы (Исх. 11:5. Числ. 11:8. 2 Цар. 11:21. Апок. 18:21); Жернов осельский – большой мельничный жернов (Матф. 18:6. Лук. 17:2). Жернов получил название осельского, или ослиного, оттого, что был приводим в движение не руками человеческими, а посредством осла. По другим жерновом осельским называется нижний в мельнице жернов, большой и неподвижный, на котором вращается другой, меньший, движимый ослом и от того получивший имя осла. В том и другом случае жернов осельский значит большой, мельничный жернов, в противоположность малому ручному. (Невостр.).

- (θυσία) = жертвоприношение (О. 6:6, 3. Суд. 6:18); (?????), самая жертва (чет. 5 н. чет. на утр. бл.); (вм. ?????), фимиам (Ию. 29 к. 9 п. 3); всякое священнодействие, церковнослужение, обряд, общественное жертвоприношение. (Невостр.) Прежде чем сказать, в чём состояли жертвы, весьма полезно ознакомиться с этимологией этого слова. Жер-тв-а(-енн-ый), -тв-о-ва-ть, жр-ец-ъ, -ица, -еч-е-ск-ий (ст. сл. жьр- ѫ, жр-ѣ-ти богом, жръ-тв-а, жьр-ьць, -рц-а) ср. санскр. gar, girate (призывать, величать), gur-ti, лат. giriù, gir-ti (хвалить), gira (хвала), прус. girt-wei (хвалить), греч. (?????) (почётный подарок), лат. в gra-t-es (pl.) (благодарность). Вероятно сам Бог научил людей приносить жертвы (См. м. м. Филарета «Записки» на кн. Бытия, изд. 2, ч. I, стр. 120 и 133 – 34). Препоясание людей кожаными одеждами (Быт. 3:21) предполагает начало жертв ещё в раю, как знак особой милости Божьей к павшим людям; они указывали на страдания Сына Божия. (Ср. Лев. 27:11). В Быт. 35:14: жєртва - ?????, священное возлияние при заключении союзов и договоров. (Ср. Числ. 15:5). Жертвы имели значение дара и очистительного средства. По материалу они разделялись на заклаемые и бескровные. Относительно первых жертв нужно заметить следующее: для заклаемых жертв назначены животные: волы, овцы, козы мужского и женского пола, без недостатков, не моложе 8 дней и не старше, по преданию, 3 лет. Только Гедеон принёс в жертву 7-леьнего тельца (Судей 6:25). Из птиц приносились в жертву горлицы и голуби (Лев. 1 гл). Т.е. назначено для жертв только то, что составляет по преимуществу предмет пищи и занятий скотоводством (в Палестине и голуби употреблялись в пишу). Бескровные жертвы (Лев. 2:6, 12-13. Числ. 28). Имели следующие виды: 1) в виде простой муки, на которую возливался елей и полагался ладан; 2) из печи, т.е. хлебы, смешанные с елеем, и лепёшки, помазанные елеем; 3) со сковороды, т.е. сочни, замешанные на елее; 4) из горшка, т.е. похлёбка из пшеничной муки с елеем; 5) зёрна. Квасное ничего в жертву не приносилось, так как служило символом нечистоты, так как окисление происходит от брожения, а брожение есть то же, что разложение, почему в свящ. писании нечистое иногда называется закваской (Матф. 16:1). При бескровных жертвах употреблялись: ладан, как символ молитвы, возносящейся к небу; соль – символ крепости и завета человека с Богом (Лев. 2:13); вино – символ радости и веселья и елей – символ сердечного умиления. Всё сырое, как напр. виноград не приносилось в жертву. Виноград и мёд считалось символами чувственных удовольствий. Хлебные приношения не все сжигались, но только то, что мог взять священник в горсть, а остальное шло в пользу священников, которые ели во дворе скинии. Жертва Господеви – это выражение нередко означает казнь Божью на людей нечестивых (Ис. 34:6. Иер. 46:10; сн. Иез. гл. 21). Жертва Бескровная = то же, что евхаристия. Жертва Тела и Крови Христовых называется жертвой бескровной для отличия её от кровавых жертв ветхозаветных; ибо в евхаристии священнодействуется пречистое Тело и всечестная Кровь Господа нашего Иисуса Христа точно так же, как Он Сам благоизволил совершить то на Тайной вечере со Своими учениками прежде крестных Своих страданий и смерти.