Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Жа́ло
= орудие, служащее к уязвлению; печаль. Жало греховное притупил, т.е. ослабил силу греха, людям легче стало спасать душу.
ЦС Жа́лованїе
= 1) действие жалующего, пожалование; 2) действие жалующегося, жалоба; 3) сетование, печаль.
ЦС Жа́лощами
= жалостно. В этой форме встречаем это слово в повести Флавия: украдоша бо мы тогда жалощами (л. 41). Ср. в еванг. XI-XII в радощами: възыграсѧ младенецъ радощами (Лук. 1:44); в поучении Мономаха: не розглядавше ленощами (Лавр. 237).
ЦС Жа́тва
= 1) время, в которое собирают хлеб, и самый сбор хлеба; 2) иногда в свящ. писании значит: люди, имеющие нужду в христианском просвещении (Матф. 9:37); 3) страшный суд, конец мира (Мф. 13:30, 39; сн. Еф. 6:17).
ЦС Жва́нїе
= жевание, жвачка. Жвание отрыгающий или отрыгаяй (Левит. 11:6) = животное, которое жуёт жвачку, т.е. принявши в рот корм и проглотивши, опять отрыгает его, и во рту жуёт, покамест уварится совершенно.
Ру Же жъ
= 1) а, но; частица употребл. после местоим. тот и в конце некот. слов; 2) оттенок повеления: напр. смотри же.
Сл Жє́ги
= жжения, опаления. Григ. Наз. 3 на обор. Употребляется и в един. числе жегъ – зной, жар. Григ. Наз. 18.
ЦС Жего́мый или Жего́мъ
= которого огнём жгут. Так же значит одержимого огницей, горячкой (Мф. 8:14. Марк. 1:30).
ЦС Же́злїе
- (μοχλός) = рычаг, батог (сен. 10 муч. п. 4 тр. 2); (?????), палки (ию. 23 п. 3:1. Пр. ф. 11:1, 15:1).
ЦС Жезлоно́сецъ
= служка, который во время архиерейского священнослужения держит посох архиерейский.
ЦС Же́злъ
- (ῥάβδος) = розга, прут, палка, посох. Жезл – символ силы и власти (Лев. 27:32). На востоке жезлы делались чаще всего из акации, с закруглённым верхом. Для доказательства законности священничества Аарона (Числ. 17 гл.) было взято, вероятно, 13 жезлов от каждого колена по жезлу, так как вместо одного Иосифова колена были два колена – Ефрема и Манасии (Быт. 48:5). Жезлы сделаны были из миндального дерева, евр. шакед, т.е. дерево пробуждения; бодрствующий, страж, так как это дерево первое цветёт весной прелестным белым цветом. Жезл Ааронов указывает на то, что первосвященник должен был быть бодрствующим, живым, деятельным и благородным.