Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= беснование. (Зерцало духовн., 1652, л. 48; сн. Опис. св. слав. рук. Моск. Синод. биб., отд. 2-й Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (прибавл.) А. Горск. и Невостр., стр. 716).

= кистень; палица. (Былин. яз.)

= вера в злого верховного духа – Шайтана, в подчиненных ему духов и в шаманов – как посредников между духами и людьми. Шаманство господствует у сибирских инородцев – бурят.

= так называлась трубка на поддоне, в которую вставлялась другая трубка накладная с полями, для свечи. (О метал. производ. до XVII в., Забелина, сн. Зап. импер. археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 63

Убиение Идолища шапкой земли греческой, быть может, намекает на борьбу с язычеством, которое было побеждено верою, принятою из Греции. (Был. о Илье Муром.).

= золотые с драгоценными камнями, принадлежали к наряду царскому, хранились на Казенном дворе; собственно корона, венец. (См. Выход. годар., цар. и вел. княз.).

- (βαφὴ) = краска, цвет (Суд. 5:30. Прем. 13:14). (Синопс. Киевск. 1823, стр. 65); χρῶμα, краска, цвет (Ию. 10 Варф п. 7, 3); μίλιος, красная краска, сурик; βάμμα, крашеное (Суд. 5:30).

= широкое исподнее платье для ног, панталоны, штаны; сн. греч. σαράβαρά или σαράβαλλα, также σαραπάραι – широкое платье для ног, слав. гащи в Дан 3:21 «тогда мужiе онiи – три отрока: Седрахъ, Мисахъ и Авденаго – оковани быша съ гащами своими -σὺν τοῖς σαραβάροις αὐτῶν… и ввержени быша посреде пещи огнемъ горящiя»; также ст. 94 (27) и Акилы и LXX на Дан. 3:21 и 27 (94). Свида прямо говорит: σαράβαρα ἐσϑὴς περσική, ἔνιοι δὲ λέγουσι βρακία, т.е. что это есть «персидское одеяние; некоторые же говорят, что это порты». Подобное же объяснение находим и у других древних лексикографов. Слово это, по-персидски shalwar, уже в IV-м веке до Р. Хр. Перешло в Грецию, ибо, по свидетельству Поллукса (VII, 59 и X, 168), уже комик Антифан употребляет его в своих «Скифах». После же рассматриваемое персидское слово вошло в употребление едва не во все новые языки. (Подробнее об этом см. у Шлейснера в его Лексиконе LXX-ти V, 10-1 и в Комментарии Кейля и Делича на кн. прор. Даниила (5, 106-107. Leipzig, 1869); сн. Перев. LXX проф. М. Д. Ак. И. Н. Корсунского, изд. 1898 г., стр. 314).

- (франц.) = обманщик.

= украшение женское, в старину бывшее в употреблении. Стогл гл. 89.

= красками изображенный, расписанный (Розыск. кн. 1 гл. 5).

= расписание красками (Мин. мая 12; кан. св. отц. окт. 11 икос по 6 песни).

= живописец.

- (φρύαγμα) = превозношение, величавость, гордость (Зах. 11:3 ср. Иез. 7:24; 24:21; 1 Мак 6:15; И. 17 п. 9, 4; в пят. 1 н. чет. Феод. п. 6 тр. 1 во 2 н. чет. Григ. п. 3 тр. 2, п. 6 тр. 1); хвастовство, дерзость (Сен. 4 Вав. п. 4 тр. 2).

= иногда значит: неистовствовать, дышать злобою. Прол. авг. 12. Шатающься языкъ – дерзкий язык (по греч. γλώσσα ϑρασεία). (Кн. Пчела, XV в., л. 270 об.: сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. биб., отд. 2-й, Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (прибавл.) Горского и Невоструева, стр. 546).

= должностное лицо при царском дворе в древней Руси. Шатерничий в своем ведении имел всех нижних шатерников, равно – как всякую шатерную казну, уборы грановитой, золотой и ответной палат. Когда бывали царские выходы в эти палаты, он убирал их и затем опять собирал все уборы в казну, для чего имел определенных к тому служителей, состоявших под ведомством приказа большого Дворца, у которого и сам он состоял под ответственностью (Успенский, «Опыт повествования о древностях русских», 1818 г., ч. I, стр. 290-291).