Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Химосъ
‒ (χυμός) = сок (Миклош.).
Хи́никъ
= было первоначально названием меры, вмещающей столько, сколько нужно для дневного пропитания человека.
Хинъ
‒ («хинови» в сл. о п. Игореве). - Под словом «хинови» разумеются не одни половцы; в другом месте странами хиновыми названы литва, ятвяги, деремела и половцы, из чего надо заключить, что название хин не было народным или племенным, а означало народов полудиких, преимущественно тех, которые тревожили Русь набегами. Не взято ли слово «хинъ» с греч. χήν, χηνός = гусь? В таком случае слово «хинъ» могло бы означать стада диких гусей, налетавших с криком на благодатную землю трояню. В великолуцком наречии есть слово хинарный, соответствующее слову: лукавый
(Арх. ист. и практ. свед. 5, стр. 64). Нет ли чего общего между этим словом и словом хин? (См. Записки отд. рус. и слав. археол., т. III, стр. 272–273).
(Арх. ист. и практ. свед. 5, стр. 64). Нет ли чего общего между этим словом и словом хин? (См. Записки отд. рус. и слав. археол., т. III, стр. 272–273).
Хира́мъ
‒ (евр. знатный, светлый, благородный) = царь тирский, современник Давида и Соломона. Он отправил к Давиду плотников и кедровых деревьев для постройки дворца в Иерусалиме (2Цар. 5:1; 1Пар. 14:1). Это имя носил также главный зодчий, заведовавший постройкой храма Соломонова.
Хирогри́ллъ
‒ (χοιρογρύλλος) = кролик (Лев. 11:5).
Хирома́нтїѧ
‒ (греч.) = руковолшвение, рукогадание, т. е. суеверное примечание человеческой судьбы из ручных линий. Противно первой заповеди Божией (Смотр. Прав. исп. веры, ч. 3).
Хиротесі́ѧ, хироѳесі́ѧ
= см. рꙋковозложе́нїе.
Хиротониса́нїе
= посвящение, рукоположение.
Хиротонисꙋ́ю
‒ (χειροτονέω) = рукопологаю, посвящаю в какую-либо священную должность.
Хиротоні́ѧ
‒ (греч.) = рукоположение, посвящение в какую-нибудь священную должность; наставление новопосвященному иерею, даемое от архиерея. Хиротония совершается в алтаре. Диакон поставляется после совершения Таинства Причащения; священник – во время пения «Святый Боже». Хиротония употребляется в церкви со времен апостольских. См. руковозложе́ние.
Хито́н
‒ (греч. χιτὼν) = греческое название нижней части одежды (рубашки) у древних народов, между прочих у евреев; вообще платье, одежда (Исх. 29:5). Хитон, иначе риза Спасителя был не сшитый, а весь тканный. См. о нем под словом ри́за.
Хитре́ц
‒ (τεχνίτης) = художник (Деян. 19:24); (τῆς κακαίας σοφιστής), виновник зла; (σοφιστής), изобретатель злобы, хитрец; создатель (Кан. Срет. п. 1, тр. 3).
Хитроплєтство
= хитросплетение (Бусл.).
Хитропо́лненный
= исполненный ухищрения, лукавства (Пр. Февр. 12).
Хитрослове́сный
‒ (τεχνολόγος) = искусно говорящий, красноречивый; хитрословесныя бессловесныя обличающая – искусных в слове обличающая, как не имеющих слова (Акаф. Бож. Мат. ик. 9).
Хи́тросно
= искусно.
Хи́тростный
‒ (ἐπιστημὴς) = благоразумный (Вар. 3:27).
Хи́трость
‒ (τέχνη) = художество, ремесло (Деян. 18:31; Апок. 18:22).
Хитротво́рный
= хитро, искусно составленный. Прол. мая 12.
Хитроты́рный
= искусно, хитрым образом составленный, устроенный. (Прол. июл. 12)
Хи́трствꙋю
‒ (τεχνοῦμαι) = ухищряюсь, употребляю или показываю искусство в чем-либо (Прем. 13:11)
Хи́трый
= 1) ловкий; 2) умный; серб. хитар, тождественное с нашим хитрый, значит: быстрый хорут. hiteti – спешить, старо-слав. хы(и)тити – схватить, поймать; сравн. чешск. chwatati; новгор. и твер. губ. хвататься- торопиться, серб. дофатити ( = дохитити) – достигнуть и русск. хват – молодец; хапать – схватывать и олон. губ. хапистый – молодцеватый. Следовательно, хитрый первоначально могло означать тоже, что и ловкий, т. е. тот, который удачно, скоро ловит, а затем уже – умный. Приведенный ряд слов переносит нас в те отдаленные времена охотничьего быта, когда меткость стрелы, быстрота в преследовании дичи были главными достоинствами мужчины, ручательством за его ум (Потебн., 62-66; сн. Поэтич. воззр. славян на природу, А. Афанасьева, т. III, стр. 5).