Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

— (ἔλλαμψις) = сияние. блистание (1 н. чет. п. 6, 3).

= озаряющий сиянием. Минея месячная, Декабрь, 6.

— (μιαμίνειν) = красить, окрашивать; пятнать, марать; осквернять (Числ.19:20). В Лев.22:6 βεβηλοῦν, лишать святости, осквернять. Священники не должны прикасаться к умершим, чтобы не оскверниться, кроме ближайших родственников: отца, матери, сына, дочери, брата и сестры незамужней (Иез.44:25).

= алебарда, с копьем на верхнем конце. (Ипат. 269, 172. 1 Соф. 144. Воскрес. 339). В Азбуковнике оскеп или ощеп называется – оружие, галябарт, алебарда (Сказ. Сахар. 70). Оскепище или скепище, может быть, означает древко, на которое насаживали алебарду.

- см. Оскеп.

- см. Оскеп.

- см. Оскеп.

= рассмеяться вежливо, усмехнуться, улыбнуться. (Сир.21:23).

= утес.

= то, от чего бывает оскомина, незрелый, кисловатый. Пролог, Июль, 2.

— (в Лев.25:14; Втор.28:53 θλίβειν) = гнести, давить, стеснять; оскорбить. Этот же греч. глагол во Втор.28:52 переведен озлобити.

— (προσοχθίζειν) = негодовать, гневаться (Числ.22:3).

— (λαξευτήριον) = бердыш (Пс.73:6); секира.

= рябина (дерево).

= полнотелый, упитанный.

= шапка. (Миклош.).

= вырывать. разрывать (от глаг. рву) (Миклош.).

— (ἐϰλείπειν) = оставлять, покидать; пренебрегать (Втор. 28:65).

— (ἔϰλειψις) = оставление, отбежание; истощение, пропущение (Втор.28:48).

= убежище. (Миклош.).

— (церк.-слав. и хорутано-польский) = оселок; санскр. ас – острить; cila вм. acila - оселок. (Микуцкий).

= свободность, облегчение, льгота. (Деян.24:23).

= иногда значит: отпустить грехи чьи-либо, простить. Триод. 109.

= шутка, игра, забава. (Миклош.)

= радушно, ласково, милостиво (Миклош.).

= просторный. (Миклош.).

= обесславление, поношение заочное, или помрачение доброй славы. Требн. 25.

= растворить сладостью, сделать сладким. На Афинские источники источиши, и они осладиши. Пролог, Ноябрь, 13.

= показаться приятным. сладким, обратиться в сладость. Ефр. Сир. слов. 58.

= тоже, что слега или сляга – бревно. годное на постройки; в 1569 г. при поездке Ивана Васильевича IV в Новгород, доставили «на конюшню 800 столбов да ослядей с вороб полторы тысячи телег» (2 Новг. 163). Это слово употребляется доселе в разных губерниях и означает бревно. (Областн. слов. 144, 207).

- см. Оследник.

= оплакать. Григ. Наз. 22.

= церковная свеча, не поставляемая в подсвечник, но выносимая в руках во время выходов большого и малого и чтения Евангелия на Литургии. и во время каждений дьяконом на всенощном бдении. Ослопною называлась она потому. что имеет подобие палки. В древней Русской Вивлиофике, при описании церковных празднеств и крестных ходов (при описании последних часто), встречается выражение: ослопные свечи. И теперь еще в крестных ходах. отправляемых из московского большого Успенского собора. носятся дьяконами две свечи в руках без подсвечников, и притом витые и из желтого воска; по всему вероятию, это-то и есть упоминаемые в описании древних крестных ходов «ослопные свечи».

= палица, толстая дубина. «Пешая рать многа собрана на них (татар, в 1444 г.) с ослопы и с топоры, и с рогатинами». (Савваитов).

= ослица. «Взем же воин, и поругашеся святому, всадив его на пегую ослятицу. и сандалия женская обу на нозе святому Авраамию». Пролог, Октябрь, 29.

= поземельная мера в древней Руси. Осмак, составлявший больше всего встречающееся в жизни подразделение выти, в свою очередь делился дальше по системе двух и трех. Восьмая часть его впоследствии встречается под названием лех. (Бел. Вивл., II, прил. 24, 1669 год: «а в осмаке де у них имеется по осми лехов»). Некоторую неясность в этой системе образует единица, носившая название малой чети выти (А. Ю. 236). Но это, собственно, было не что иное, как 1/38 выти. Памятники показывают вообще, что под малой четью подразумевалась обыкновенно 1/8 большой чети, следовательно, 1/38 исходной единицы, в данном случае выти. А затем и положительные данные, заимствованные из подразделения обжи, приводят к таком уже результату. Юридически памятник начал XVII столетия с двух жеребьев, каждый размером в четь без малой чети и без полмалой чети, полагет оброку 32 алтына на год. (А. Ю. Б., II, 57, 1615 года: «дер. Борку, дв. Филка Икнатьев с детми на чети (обжи) без малой чети и без полмалой чети… да Тимошко Григорьева с детьми на чети без малой чети и без полмалой чети… А оброчных денег с той деревни против Заболотских волостей (стр. 53: « и те деньги собираются с Заболотских волостей с крестьян обжи по рублю по 30 алтын по 4 деньги 32 алтына на год»). Но если 32 алт. = ¼ обжи – (Х+Х/2) + ¼ обжи - (Х+ Х/2), то 156 ден. = ½ обжи – 3Х; иначе 3Х= ½ обжи – 156 ден., а так как с пол-обжи шло 192 ден., откуда:3Х = 36 ден., Х= 12 ден. А так как с обжи шло 384 деньги, то 12 денег должны были идти с 1/32 обжи. То же должно было иметь место и относительно выти. (Подробнее см. в Журн. м. Н. пр., 1894 г. апрель, стр. 413-414).