Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Евхиты
- (греч. молитвенники) = сектанты, полагавшие спасение в непрестанной внутренней «умной» молитве и отвергавшие все установленные Богом учреждения видимой церкви. Убеждение евхитов впоследствии возобновились у павликиан и богомолов и наконец у пиэтистов.
Ѥвшанъ, ѥмшанъ
= вид пальмы.
Ѥвѳиньство
- греч. = обилие, изобилие.
Е҆гда̀
- (др. слав. ѥга) = когда (Лук. 2:2). Егда бехъ тяжекъ в путехъ – когда я был во днях юности моей (Иов. 29:4).
Е҆гє
- (?????) = а) как частица утверд., - истинно, да так точно (Быт. 42:21. Иуд. 9:12. Мф. 5:37. 9:28. 17:24. 21:16. Деян. 5:8. 2 Кор. 1:18, 20); б) как частица заклинательная, употребляемая в просьбах, или молитвах, - прошу тебя, умоляю, или просто усиливает речь. (Иудиф. 9:12. Фил. 4:3. Филим 20. Апок 22:20). (Невостр.).
Е҆ги́петъ
- (Αἴγυπτος) = страна в северо-восточной части Африки. По еврейски он называется Мицраим, по имени сына Хамова Мицраима (Быт. 10:6. 12:10, 14). Обыкновенное название Египта греческое Αἴγυπτος, с древних времён употреблялось греками и римлянами. Значение этого слова достоверно неизвестно. Может быть оно происходит от имени известного в греческой мифологии «Египта», сына Бела, близнеца Данаева, который занял эту землю и сообщил ей своё имя. (Лебед.).
Египетская тьма
= сильная тьма. Моисей простёр руку свою к небу и была густая тьма по всей земле Египетской три дня (Исх. 10:22. Прем. Сол. 17:2, 13:2).
Египетский труд
= большой, необыкновенный труд; название это содержит намёк на пирамиды и другие гигантские сооружения, которые евреи принуждены были исполнять, находясь в Египте.
Егира
- араб. Бегство = летоисчисление магометанское, названное так от бегства Магомета из города Мекки, где сначала не приняли его учения и преследовали его в гор. Медину. Это событие произошло в ночь на 16 июля 633 г. по Р. Х. Иоан. Дам. кн. ересях.
Е҆гїа́лъ
- греч. = берег морской, песчаный. Дам. 16.
Е҆гко́лпїй
- (?????) = наперсный образ, архиерейская панагия (Син. в 1 нед. чет.). См. ниже енколпий.
Егкратиты, енкратиты
= еретики, получившие название от греческого слова (?????) – трезвость, по чему называются по-русски и воздержники: ибо они гнушались вина, мяса и брака (Бесед. Злат.); были в конце 5 века.
Ѥгокєръ
= козерог (созвездие).
Ѥгоулѧ
= угорь (рыба).
Е҆да́
= ли, разве? Неужели, не – ли. Еда в победу поястъ мечъ – вечно ли будет пожирать меч. (2 Цар. 2:21) Еда како – да не, не – ли.
Е҆два́
- (μόλις 3 Мак. 7:5) = едва – не; (?????), почти (Невостр.).
Едваба, едвабъ
= пол. и чеш. jedwab = шёлк и шёлковая ткань: синяя паволока называется синий едваб, багряница – багровый едваб (Азбуковн. у Сахарова, 93, 121).
Ѥдє, ѥдєкый
= некто, некоторый.
Е҆де́мъ
- евр. веселье, миловидность, приятность, сладость – страна в Азии, где был рай (Быт. 2:15). Основательно не знают, где находился Едем. Многие комментаторы, на основании книг пророков Исайи (37:12) и Иезекииля (27:23), помещают Едем в Месопотамии, Сирии или Армении (Филарет). Есть так же мнение, что под Едемом должно разуметь всё пространство, заключённое между Нилом и Евфратом, и предопределённое для священных событий ветхого и нового завета (Норов). Последнее предположение основывается на мнениях некоторых св. отцов церкви (св. Епифаний, Амвросий и Августин считают Нил одной из четырёх рек, протекавших в Едеме). Что касается собственно рая, то из сличения мнений большинства комментаторов следует, что он находился в стране, лежащей между Кавказом и Персидским заливом, потому что в этой стране текут названные у Моисея реки Тигр и Евфрат; думают, что Фисон есть Фазис, а Гихон – Аракс.
Еди́на отъ сꙋбботъ
- (Надп. Псал. 23). У евреев все дни в седьмице назывались субботой, в честь праздника субботы, и различались числом, т.е. едина (первая) от суббот – первый день по субботе, вторая и проч. даже до седьмой (Матф. 28:1. Лук. 24:1). Отсюда видно, что тот псалом (23) певали в первый день праздника субботнего, по нынешнему в воскресенье.