Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= так любят называться протестанты, т.е. лютеране и другие реформаты.

= день первого марта.

= еретики, сообщные армянам, названы по Евдокию Константинопольскому (370 г.). Никиф. церк. ист.

- греч. = благотворительница.

- евр. переходящий = имя мужа, потомка Симова, от которого произошли и приняли своё название евреи. Племя его не участвовало в построении вавилонской башни.

= дьявол, искуситель праматери рода человеческого. Мин. мес. авг. 25.

= еретики, получившие название от Евномия (4 век). Против него писали Василий Великий и Григорий Наз. Никиф. кн. 12, гл. 29 и 30.

- (εὐνοῦχος) = скопец (Деян. 8:27); царедворец, вельможа (Быт. 37:36. 39:1. 40:2, 7. Есф. 1:12. 2:14).

- (евр. пресельник, странник) = народ, ведущий свой род от Евера и патриарха Авраама, из потомства Симова (Быт. 14:13), пришедшему сюда с другой стороны, из-за Евфрата (И. Нав. 24:3, см. Гезениус, Розенмюллер и др.). Другие с большей вероятностью принимают это слово за имя родовое, производя его от имени Евера, сына Арфаксада, сына Симова. (Исх. 3:18. 5:3. Числ. 24:24).

= еретики, тоже, что ариане, получившие название от Евсея никомидийского. Никиф. церков. истор. кн. 8, гл. 8.

= еретики 5-го века, осуждённые на двух вселенских соборах, Ефесском и Халкидонском.

- евр. плодоносный, плодотворный = река в Месопотамии.

- евр. плодоносие = древнее название города Вифлеема и страны вифлеемской (Быт. 35:19. 48:7. Псал. 131:6).

- греч. (εὐχαριστία) = благодарение. Этим именем называется приношение великой жертвы Тела и Крови Христовых, совершающихся на божественной литургии, а равно и самая жертва сия, т.е. так называются: 1) литургия, на которой приготовляются хлеб и вино (Св. Дары) и пресуществляются в истинные Тело и Кровь Христа, Сына Божия; 2) самые Тело и Кровь Христовы. Св. Евхаристия есть 1) благодарственная жертва за святых, т.е. чрез неё мы благодарим Бога за то, что Он благоволил им во Христе, под знамением креста Его, победить врагов спасения и совершить течение веры непорочно, - что воспринял их от нас в церковь первородных и упокоил во свете лица Своего, что даровал нам молитвенников и ходатаев и молитвы их дал нам в представительство и помощь пред Своим престолом. В таком смысле совершается приношение жертвы о святых, по чину литургии св. Иоанна Златоуста словами: «еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших, праотцех, отцех, патриарсех» и пр., а по чину литургии св. Василия Великого, как и по чину св. апостола Иакова, церковь, по освящении даров, воспоминает святых: а) «да обрящем милость и благодать со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими, праотцы, отцы, патриархи» и пр. и б) для получения ходатайства святых на небе, чтобы их молитвами и предстательством усилить свои молитвы Богом о живых и умерших, или, как говорит св. Кирилл иерусалимский, «чтобы по их молитвам Бог принял наше моление» и посетил нас Своими щедротами; 2)Умилостивительная жертва об усопши; она приносится об отпущении грехов усопших в вере и надежде воскресения в жизнь вечную; 3) Очистительная жертва о живых т.е. о всех живых христианах. (См. Общедоступ. беседы. О богослужении, свящ. Гр. Дьяченко, стр. 578).