Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

– (ἄριστος) = весьма рьяный (Нояб. 30, утр. на стих. ст. 3).

= пришептывающий, шепелявый.

= харкать (греч. κέρχω).

= пустой, выдолбленный (Миклошич).

= дом (Мф. 2:11), кровля, темница, тюрьма (Суд. 16:21; 4Цар. 17:4; Иер. 37:4, 15); тоже, что двор темничный, передняя комната у темницы для стражи, род гауптвахты (Иер. 37:21); храм блудниц (δείκημὰ πορνικῶν), непотребный дом (Прол. июл. 10, 2). Храмина земная – тленное тело человеческое (2Кор. 5:1; Иов. 4:19).
Храмина или скиния нерукотворенная – тело духовное, сообразное телу Иисуса Христа, которое будем иметь по воскресении, на небе (2Кор. 5:1, 2; Евр. 9:11; сн. 1Кор. 15:34–54; Рим. 8:11; 29: 30; Фил. 3:21); болг. и серб. храм – церковь, чешск. chram, польск. chromina; срав. с санскр. carana – убежище, защита, хижина, carman – убежище, покров (Потебня); грама – жилище (А. С. Хомяков, сн. Матер. для слов., изд. Акад. наук, т. II, стр. 426). Миклошич и Фик связывают хоромы и храм с хранить, хоронить.

– (τοῦ ναοῦ) = принадлежащий храму, находящийся в храме.

= икона святого или какого-либо праздника, памяти которого посвящен храм. Храмовая икона ставится в иконостасе рядом с иконой Спасителя, по правую сторону царских врат.

= комнатный (Пск. судн. грам.).

– (οἰκία) = дом (Мф. 24:43; Лк. 8:27; Деян. 19:16); храм набдящий имение – то же, что сокровищное хранилище, как значится в выноске, сокровищница (Лк. 21:1); стража, охранение; (ϑήκη) хранилище, вместилище, хранение, соблюдение (Пр. Ав. 29, 2; Прол. Ав. 31). Храм – как здание священное – отличается от обыкновенных зданий не только внутренним своим расположением, но и внешним видом. По внешнему своему виду храм представляет собою или ковчег, или корабль, в котором верующие спасаются от суеты житейской и вечной погибели или же крест – орудие и символ нашего спасения. Излюбленными издревле формами храма, заключающими в себе глубокий символический смысл, были: а) продолговатая, на подобие корабля, – означающая, что св. Церковь, как корабль, проводит верующих чрез житейское море к пристанищу вечной жизни; б) крестообразная, – обозначающая, что Церковь Христова через крест получила жизнь и силу; в) круглая, означающая вечность Церкви; г) восьмиугольная, в виде звезды, – символически указывающая, что Церковь, как звезда, сияет благодатным светом Христовым. Верх храма венчается куполом или главою и знаменует собою невидимого Главу Церкви Иисуса Христа. На верху главы воздвигается крест, как знамя победы, которую вера во Христа одержала над миром и всеми его кознями и гонениями. Иногда на храме воздвигается три главы во образ св. Троицы, а иногда – пять глав, из коих средняя изображает Иисуса Христа, а остальные – четырех евангелистов. – Внутренность храма разделяется на три части: 1) алтарь – восточная часть храм; 2) собственно храм, где стоят верные и 3) притвор, назначенный для оглашенных и кающихся. К храму по удобству и нужде приделываются одно или два крыльца, которые называются папертями. Колокольня, пристраиваемая к храмам, не составляет необходимой принадлежности храма. Церкви бывают многоразличными: одни освящаются во имя Св. Троицы или одного какого-либо лица Св. Троицы; другие – во имя Пресв. Богородицы, а некоторые – во имя ангелов, апостолов, иерархов, мучеников, святого или святой. Посему и храмы носят имена тех святых, которым они посвящены. Впрочем, все эти храмы без исключения суть храмы Господни, храмы Божии и селения славы Св. Троицы; все они одинаково освящаются Божественною благодатью Отца и Сына и Святого Духа, во всех одинаково совершаются священнические молитвы, и все одинаково помазываются Божественным миром (Нов. скриж, стр. 2).

= построен был Соломоном по планам, составленным при Давиде и из материалов, частью заготовленных Давидом, частью добытых Соломоном из Иудеи, частью присланных от Хирама, царя Тирского. Храм строили 153 тыс. финикиян, 30 тыс. евреев: за работой смотрели 3 тыс. надзирателей. Главным строителем был тирянин Хирам. Храм был построен на горе Мориаг, на гумне Орны Иевусеянина, где Давид увидел ангела, поражающего Иерусалим моровою язвою. Храм составляли: Святое Святых, Святилище, притвор и три двора: двор священников, двор израильтян и двор язычников. Святилище вместо окон освящалось 10-ю светильниками, а притвор – светом извне. Внутренние стены, пол и потолок храма были из драгоценных деревьев, на которых были резные изображения цветов, пальм и животных. Внешние стены были каменные. Во Святом Святых стоял Ковчег Завета, осеняемый крыльями херувимов, во Святилище – алтарь кадильный, 10 столов для хлебов предложения и, при каждом столе, по одному светильнику. У входа в храм стояли два медных столба: Иахин и Боаз. Храм окружали комнаты для служащих священников. Во дворе священников находился кедровый, обложенный золотом, жертвенник, а подле него – медное море или умывальница в виде шестилиственной лилии, поставленной на 12 медных быках. Во дворе израильтян или внутреннем стояло царское место. Этот двор окружали здания с разными принадлежностями для богослужения. Внешний двор или двор язычников окружался каменной стеной. Покатость горы Мориаг была обделана лестницами. Построенный в 11-й год царствования Соломона, храм был освящен внесением в него Ковчега Завета, принесением жертв, молитвою Соломона и народным празднеством. Он стоял 428 л. и судьба его была в связи с состоянием веры и благочестия в царях и в народе. Во времена благочестия он украшался благолепием богослужения; во дни нечестия его запирали и даже ставили в нем идолов. Храм был разрушен Навуходоносором за 588 л. до Р. Хр.