Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Плотолю́бецъ
= подверженный плотским страстям, невоздержный. Прол. нояб. 13: от плотолюбцев уклонися.
ЦС Плотскїй
- (τῆς σαρκὸς) = относящийся к телу; (ἐνσαρκός), во плоти явившейся или совершившийся (Акаф. Б. ик.4); предѣлы плотскiя – пределы немощной плоти.
ЦС Пло́ть
- (σάρξ) = тело (Лк. 24:39); человек (Быт. 6:12. Вт. 5:26. Пс. 55:5. 64:3. Лк. 3:6. Деян. 2:17. Рим. 3:20. 1 Кор. 1:26); родственник, единокровный (Быт. 37:27). Выражение: плоть и кровь означает человека, или человеческую природу в противополож. духов. существу (Мф. 16:17. Галл. 1:16. Еф. 6:12. Евр. 2:14), и в особенности плотских людей, или растленную природу человеческую (1 Кор. 15:50), и еще частнее: ум естественного человека, мудрствующий только о плотском и сообразно с плотскими вожделениями (Рим. 6:19. 1 Кор. 1:26. 2 Кор. 1:12); отселе - мирские понятия (Ин. 8:15. 2 Кор. 5:16), расчеты (2 Кор. 1:17), страсти (Галл. 3:3. 5:17) и вообще, все растленное состояние в противоположность духовному состоянию человека (Рим. 8:3. 8:9). Кость ваша и плоть ваша есмь азъ – я ваш родственник, я одного с вами рода (Суд. 9:2. Ср. Быт. 29:14. 2 Цар. 5:1. 19:12, 13). (Невостр.). Два въ плоть едину (Быт. 2:24), т.е. общение между мужем и женой должно быть так тесно, как бы они были одним человеком. Слова Быт. 2:24, по свидетельству И. Христа, изрек Сам Творец (Мф. 19:4, 5). Востание плоти – возбуждение плоти, плотская греховная страсть. Скорбь плоти – внешние попечения, сопряженные с супружеством. (1 Кор. 7:28).
Площадная речь
- Площадь, или торг в древне-русском обществе был не только поприщем, для торговли, но издревле средоточием общественного мнения, или гласа народного, который часто согласовался с царскими указами, судебными определениями и сказами, там объявляемыми. В Москве были полые места, площади, или сборы для всех сословий: Царская, Боярская, Ивановская (подъяческая), Красная (место казней) и Стрелецкое сборное место, бывшее там, где ныне арсенал. Площадная речь есть мирское слово, глас народный, и приговор площадных подъячих, осуждающий или оправдывающий, так, как площадная или торговая казнь (cara publicana) есть торжественное воздаяние преступлению. («Русские в своих пословицах» Снегирева).
Плуг
= древне-русская поземельная мера. Плуг был не что иное, как та же московская выть, только под другим названием. В этом убеждают нас следующие данные. В 1585 г. на полуплуге пашенной земли Прилуцкого монастыря было посеяно ржи 5 четвертей. А так как у того же самого монастыря и в то же время (1582 г.) пять четвертей ржи сеялось на полвыти, то отсюда ясно следует, что плуг был не что иное, как выть. (А. Ю., 294, 1585 г.: «порядился у Прилутцкаго монастыря у казначечя… да въ селѣ в Богородцкомъ жити в крестьянѣхъ, на пашенной землѣ на полуплугѣ… а въ земли хлѣба сѣяно 5 четвертей ржи»… Там же, 198, 1582 г.: «въ монастырское село въ Богородцкое, на полвыти на жилую, ржи посѣяно въ земли 5 четвертей»). Подобно выти, плуг делился на полуплуги, на четверти плуга и, вероятно, далее. (А. Ю., 295, 6; А. Ю. Б., III, 305, 1611 г. А. И. III, 125). (Журн. мин. нар. пр., 1894 г. апрель, стр. 420).