Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= кислота, квасность. И. Дам., 21 лист.

— (ὂξος) = винный уксус (Числ.6:3).

= кислый, похожий вкусом на уксус. Оцетьно и оцетено (по Остр., вм. есмирнисмено) – вино прогорклое или прокислое (Мк.15:23).

- см. Ѻ҆це́тьный .

= процеживать воду или вино, пропускать сквозь сито или полотно, и другое что-нибудь частое. Оцеждающие комары (Мф.23:24) – пословица у евреев, коею означается излишняя заботливость лицемеров о малых вещах, напротив того, нерадение о больших, как там же сказано: велблуды же пожирающе.

= железо, сталь (Миклош.).

— (τιμᾶν) = ценить, почитать. уважать, оценивать (Лев.27:8).

= приходить в бесчувствие.

- см. Ѻ҆цѣпенѣва́ти.

= воцариться.

= очистить (ц стоит вместо ч); отсюда русск. – чистый; санскр. castha – отличный.

— (по Остр.) = умилостивляюсь. Оцести мне, будь мне милостив (Лк.18:13).

= почерневший от чада. Пролог, Декабрь, 26.

= закоптеть. обгореть (Востоков).

= имеющий больные глаза.

= очевидно. ясно. Пролог, Декабрь, 19.

= очевидный.

= складной конец цепи, возлагаемый на шею, иначе ошейник. Пролог, Сентябрь, 25; ожерелье.

= тонкое полотно, батист.

= обагрение. Минея месячная, Октябрь. 16.

= обагрять. красить.

= очертить (Восток.).

= очищен или чист, непорочен. Минея месячная. Февраль, 11.

= хвост. (Миклош.).

= дать слепому прозрение (Иоан.9:10). Вознесостеся очи мои – смотрел я свысока, гордо (Пс.130:1). Разоце очи – косые глаза. Кормч., 22.

— др.-рус. очистило (ἰλαστηριον) – евр. каппорет (от rather, покрывать, прощать, умилостивлять) = так называлась крышка ковчега завета. Такое название крышке дано потому, что в день очищения первосвященник входил с кровью жертвенных животных во св. святых, и кропил кровью над ковчегом завета для очищения грехов народа.

— Св. церковь, имея в виду пример Богоматери, исполнившей закон очищения (Лк.11:22), предписывает христианским женам, сделавшимся матерями, очищаться в 40-й день особыми молитвами. В этих молитвах просится, чтобы Господь сподобил их входа во храм. сотворил их достойными причащения тела и крови Господней, и чтобы рожденное дитя возрастил. освятил и благословил.

— (ϰαθαρίζειν) = сделать чистым.

= очищающий что-либо. Минея месячная, Февраль, 11.

= послышать; ощупать. (Нест.).

= 1) делать кого-либо или что-либо чистым; 2) окуривать, проветривать вещи; 3) освобождать от долгов, залогов или недоимок; 4) опорожнять занятое чем-нибудь; 5) снимать кожу. оболочку; 6) обирать. обворовывать кого-либо; 7) собирать справки, показания нужные к делу; 8) прощать, избавлять от ответственности. Очищая, не очищу тя – не оставлю тебя ненаказанным (Иер.30:11). Очищаемо солнце кто виде, проповедник вопиет, пресветлое естеством – видел ли кто, восклицает провозвестник, чтобы очищали солнце светлое по естеству? Канон Богоявл. песн. 4, тр. 1.

— (ἐξιλασμός) = примирение, умилостивление (Лев.23:27). В Числ.8:7 ἁγνισμός – очищение, жертва. День очищения – великий евр. праздник. За пять дней до праздника Кущей, 10-го tischri, был празднуем обряд очищения. С вечера 9-го числа до вечера 10-го было запрещено работать и есть; это был день великого поста, единственного, который был предписан законом. Лишь один первосвященник отправлял службу в этот праздник; сотворив омовение и облеченный в свои первосвященнические одежды, он приносил молодого быка в жертву за грехи и овна во всесожжение за себя и за священников. двух козлов за грехи народа и овна во всесожжение. Один из двух козлов был козлом отпущения, Azazel, бравшим на себя грехи всего народа; его отпускали в пустыню (Лев.16; Лев.23:27-32; Числ.29:7-11. См. Dictionare de la Bible, t. I, col, 1871-1876). В этот день первосвященник входил во святое святых. Послание к евреям изъясняет прообразовательный смысл обрядов дня очищения. Этот день был прообразом великого дня, в который Иисус Христос искупил грехи всего человечества, но неизмеримое пространство отделяет тень от действительности. Первосвященник, слабый образ Иисуса Христа, входил с кровью животных в земное святое святых (VIII, 11); Иисус Христос вошел со Своею собственною кровию в истинное святое святых (IX, 12). Следствием иудейского обряда было сообщение лишь внешней чистоты (τῆς σαρϰὸς ϰαθαρότητα) по отношению к грехам, содеянным в течение года; Иисус Христос Своею бесценною кровью совершенно искупил от всех грехов всех людей на все времена (IX, 13, 28). Последствие этого искупления полное, которое открыло нам дверь к небу (X, 20). Первосвященник, напротив, не мог доставлять отпущение грехов, потому что он приносил лишь кровь животных (IX, 9-10; Х. 4); вот почему святое святых, образ неба, оставалось закрытым для народа (IX, 8). По той же самой причине обряд должен был быть возобновляем каждый год (X, 1-3), между тем как И. Христос единою лишь жертвою вошел во святое святых неба (IX, 11, 25, 26, 28; X, 10, 112-14, 18). Наконец. апостол пополняет свое сравнение замечанием: так же как тело животных, приносимых в жертву, сжигалось вне стана, так и Иисус пострадал вне города, ἔξο τῦς πόλεως, «вне врат». … (См. подробнее в Руководстве к чтен. и изуч. Библии, Р. Вигуру, т. 1, стр. 566-568). Очищение или освящение – требовалось по закону от каждого еврея, готовящегося к священному торжеству и богослужебному общению с Богом. Такое приготовительное очищение состояло в измовении тела, в приготовлении чистой одежды и в воздержании от жен (Исх.19:14-15; Нав.3:5).