ѡчище́ніе

— (ἐξιλασμός) = примирение, умилостивление (Лев.23:27). В Числ.8:7 ἁγνισμός – очищение, жертва. День очищения – великий евр. праздник. За пять дней до праздника Кущей, 10-го tischri, был празднуем обряд очищения. С вечера 9-го числа до вечера 10-го было запрещено работать и есть; это был день великого поста, единственного, который был предписан законом. Лишь один первосвященник отправлял службу в этот праздник; сотворив омовение и облеченный в свои первосвященнические одежды, он приносил молодого быка в жертву за грехи и овна во всесожжение за себя и за священников. двух козлов за грехи народа и овна во всесожжение. Один из двух козлов был козлом отпущения, Azazel, бравшим на себя грехи всего народа; его отпускали в пустыню (Лев.16; Лев.23:27-32; Числ.29:7-11. См. Dictionare de la Bible, t. I, col, 1871-1876). В этот день первосвященник входил во святое святых. Послание к евреям изъясняет прообразовательный смысл обрядов дня очищения. Этот день был прообразом великого дня, в который Иисус Христос искупил грехи всего человечества, но неизмеримое пространство отделяет тень от действительности. Первосвященник, слабый образ Иисуса Христа, входил с кровью животных в земное святое святых (VIII, 11); Иисус Христос вошел со Своею собственною кровию в истинное святое святых (IX, 12). Следствием иудейского обряда было сообщение лишь внешней чистоты (τῆς σαρϰὸς ϰαθαρότητα) по отношению к грехам, содеянным в течение года; Иисус Христос Своею бесценною кровью совершенно искупил от всех грехов всех людей на все времена (IX, 13, 28). Последствие этого искупления полное, которое открыло нам дверь к небу (X, 20). Первосвященник, напротив, не мог доставлять отпущение грехов, потому что он приносил лишь кровь животных (IX, 9-10; Х. 4); вот почему святое святых, образ неба, оставалось закрытым для народа (IX, 8). По той же самой причине обряд должен был быть возобновляем каждый год (X, 1-3), между тем как И. Христос единою лишь жертвою вошел во святое святых неба (IX, 11, 25, 26, 28; X, 10, 112-14, 18). Наконец. апостол пополняет свое сравнение замечанием: так же как тело животных, приносимых в жертву, сжигалось вне стана, так и Иисус пострадал вне города, ἔξο τῦς πόλεως, «вне врат». … (См. подробнее в Руководстве к чтен. и изуч. Библии, Р. Вигуру, т. 1, стр. 566-568). Очищение или освящение – требовалось по закону от каждого еврея, готовящегося к священному торжеству и богослужебному общению с Богом. Такое приготовительное очищение состояло в измовении тела, в приготовлении чистой одежды и в воздержании от жен (Исх.19:14-15; Нав.3:5).