Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

– (евр. от отца моего) = сын Лота от старшей дочери, – родоначальник моавитян (Быт. 19:37; Ис. 1:4; Иер. 25:21).

– (Μωαμέθ) = Магомет (Син. в 2 н. чет.).

= баня.

= первый путешественник в землю Ханаанскую, живший, говорят, при Моисее, или раньше его. (Труды Киев. Д. Ак. 1876, март).

= мощь, сила, крепость. (Былины).

– (δυvάστης) = сильный человек (2Мак. 9:25).

– (δυvάστης) = мощный, всемогущий (Сир. 46:8). В санскр. яз. магат = сильный, великий; что в слове могу таится соответствующее санскр. понятие быть сильным, видно из отрицательных – изнемогаю, немощь (См. Матер. для сравн. словаря, изд. Ак. н. т. II; ср. Гильфердинг: «О сродстве»…).

– (δυvαστεία) = мощь, всемогущество (Сир. 43:31; Иудифь 9:1; Дан. 11:31).

= господин. (Миклош.).

= могила, курган.

– (евр.) = старейшины-прорицатели (Числ. 11:16, 26).

= евр. мера равн. почти 2 гарнцам.

= синеватый, синевато-серый.

= казаться темно-синим.

= тучен, мозгом наполненный.

= известное растение, кустарником растущее, называемое по славян. смерчие. Прол. июн. 26. По свидетельству Иеронима, из сего дерева сделаны были двери храма Соломонова, хотя в нашей Библии и стоит из певга (3Цар. 6:32). Этимология слова: можеельник, т.е. растущий между ельником. (Фил. Раз. Я. Ирота, т. II).

= мозг.

= тучный.

= возможность, сила, могущество. (Миклош.).

= ослаблять, обессиливать.

= мозговая оболочка.

– (египет. мо – вода и исис, сохраненный, взятый = взятый из воды) = Моисей сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, сына патриарха Иакова (Исх. 2:1, 6:16-20), вождь и законодатель еврейского народа, пророк и первый священный писатель. Родился в Египте за 1600 г. до Р. Хр., жил 120 л. Относительно смерти Моисея существует несколько объяснений (Вт. 34 гл.). Одни говорят, что Моисей не умер, а живым был взят на небо, подобно Еноху и Илии; но это не верно, так как в самом писании сказано, что он умер (Числ. 24:13; Втор. 34:5), как и брат его Аарон. Другие говорят, что он умер, но тотчас воскрес, почему и неизвестно место его погребения (Втор. 34:6). Иные говорят, что он воскрес во время Преображения Господня, или во время смерти Христа (Мф. 27:32). Некоторые говорят, что Моисей незадолго до своей смерти вместе с первосвященником Елеазаром и Иисусом Навином пошли на одну гору; здесь Моисей обнял Елеазара и стал прощаться с Иисусом Навином и вдруг скрылся в облаке. В Втор. 34:5 сказано, что Моисей скончался: «словомъ Господнимъ», или точнее «чрез уста Господа». Некоторые объясняют это выражение так: Господь взял душу Моисея через поцелуй; но правильнее следует толковать: Моисей умер по воле Божией. Одни говорят, что Моисей сам себя похоронил, другие – Иисус Навин; третьи – ангелы; но лучше думать: Иисус Навин и Елеазар, почему в славянской Библии сказано: «погребо́ша» (ἕθαψαv, Втор. 34:6). Тело Моисея было скрыто для того, чтобы евреи не стали его обоготворять. У ап. Иуды рассказывается, что диавол хотел открыть место погребения Моисея, но архангел Михаил – покровитель еврейского народа – воспрепятствовал этому (9 ст.).

= наставница, учительница.

– у древних славян было женским божеством. В словаре Даля находим выражение: «мокшить» – просить, канючить. В XVI в. еще жили представления об этом существе; «в худых сельских номоканунцах» помещались эти вопросы» – «не ходила еще к мокоше?» (Барсов, Слово о полку Игореве, т. I, стр. 360). В этом же веке встречаем прозвища «макоши, макуши». По свидетельству известного знатока олонецкого края, Е.В. Барсова (Слово о полку Игореве I, 360) до сих пор Мокуша имеет отношение к овцеводству: «овца, как не стригут шерсть, – то иногда и вытрет», и говорят: Мокуша остригла овец. Если Мокошь находится в какоц-либо связи с названием финнов и мордвы – мокша, – черемиским – «мокш, мокс» – печень (Веске: «Славяно-финские культурные отношения по данным языка», Казань, 1890 г., стр. 23), то, быть моет, Мокошь и финского происхождения.