Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

— (ὑδραγωγός) = водопровод, труба для протока воды (Ис. 36:2).

— др. рус. = пруд, сажалка.

— др. рус. = водоем.

— др. рус. = освящение воды. Бусл.

= безлинейное начертание продолжительной мелодии шестого гласа знаменного распева. Оно встречается в часах, поемых накануне Рождества Христова, над словами: „Твоему, Христе“. Мелодическое значение безлинейного начертания в нотнолинейных рукописях очень нередко пишется квартою ниже. Также точно оно печатается и в нотнолинейных книгах, издаваемых Св. Синодом (см. Праздники нотного пения. М. 1817 г. л. 41 н.).

= который имеет нечистую воду. Прол. нояб. 13: водомутный еллинских идолослужений поток иссушая.

= приставленный к ношению, к доставлению куда воды, водовоз (Нав. 9:27).

(ὑδρία) = ведро (Суд. 7:16,19,20; 3 Цар. 17:12).

= освящение воды; есть два чина или порядка и последования водоосвящения: 1) Чинопоследование великого освящения святых ​Богоявлений​. ​По​ сему чинопоследованию освящение воды совершается два раза в год — накануне и в самый праздник Крещения Господня. Накануне праздника в древности совершалось водоосвящение для крещения оглашенных, т.е. готовившихся к принятию христианства евреев и язычников, — и уже после обращено было в воспоминание крещения Господня; водоосвящение же в самый праздник произошло от древнего обычая иерусалимских христиан в день Богоявления выходить на Иордан и там воспоминать крещение Спасителя. 2) Чинопоследование малого освящения воды. По сему чинопоследованию водоосвящение совершается в день ​Преполовения​ Пятидесятницы, 1-го августа и вообще во всякое время в храме, домах, на площадях и полях. Это водоосвящение напоминает нам ​овчую​ купель, в которой ​древле​ ангел возмущал воду и тем сообщал ей целебную силу, и источник ​Силоамский​, к которому Спаситель посылал слепорожденного умыться, после чего ​отверзлись​ очи его.

= ​безлинейное​ начертание мелодии 7-го гласа знаменного распева. Оно находилось в нотном ​Октоихе​ над словом: „изливая“, от чего и получило свое название. Самое начертание можно видеть в ​ркп​. ​безлинейно​-нотном ​Стихираре​ XVII в. (М. П. Музея № 423).

= затопленный, покрытый водою. Ирм. ч. 2, песнь 1.

— (χείμαρρος) = поток (Втор. 9:21; Нав. 13:9; Суд. 4:7; Суд. 15:8; Ам. 5:24); (ὑδραχόος), водопровод, канал (ἡ διάβασις τῶν ὑδάτων) (прол. м. 9, 1); водотечь сития (χείμαρρος τῶν σχοίνων), евр. Ситтим — поток при терновнике; евр. долина Ситтим = долина, исполненная прекрасными и плодоносными древами, где прежде находились города Содом и Гоморра (Иоил. 3:18). Здесь мысль у пророка та, что самые прекрасные места, подвергшиеся проклятию Божию, будут вновь благословлены Богом и сделаются по-прежнему цветущими (Невостр.).

(δυσουρία) = каменная болезнь (Син. пт. седм. пасх.); водяная болезнь: опухоль от водяных частиц, скопившихся и застоявшихся в животном теле.

= страждущий водяной болезнью. Прол. март. 31.

= деревянный крест ​осьмиконечный​ с подножием, который при основании новостроющейся церкви водружается на том месте, где быть св. престолу. На этом кресте при освящении храма изображалась такая надпись: ​освятися​ ​олтар​ь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и водружен​ ​быст​ь крест сей в церкви (​и҆́мⷬ҇къ​), такого года, месяца и числа, при благоверном царе (​​и҆́мⷬ҇къ​) и пр.

— (πήγνυμι) = пригвождаю, прибиваю гвоздями (Нав. 18:1; пт. 3 седм. Чет. по 2 кан. богор.; 3 нед. Чет. кан. п. 4, 4); втыкаю, вколачиваю, поставляю твердо (1 Пар. 16:1; Суд. 4:21); (ἐμπήγνυμι), вколачиваю, вонзаю (3 нед. Чет. по сед. 3 икос; 1 Цар. 26:7); вталкиваю, низвергаю (пт. 1 седм. Чет. трип. 1 п. 8, 1) (Невостр.).