Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= явственный слух, удобное слышание. Прол. февр. 12.

— сир. = сыны Громовы. Так названы были Спасителем ​Иаков​ и Иоанн, сыновья ​Заведеевы​ (​Мк​. 3:17), ибо их гласом и служением Христос в громе Своем гремит, по предсказанию Пс. 28:3,5: „ Глас Господень на водах: Бог славы ​возгреме​, глас Господень сокрушающий кедры“.

— др. рус. = вообще, совместно. А рощею, де, осиновою велено ему владети с Боголюбовым монастырем вобче. А. Ю. 1627 г. 76 (Дюв.).

— др. рус. = общая земля.

= вкинуть, вбросить, принести (Мф. 10:34). ​Воврещи​ меч = послужить невинным поводом раздоров и убийств: как, напр., учение Иисуса Христа, Которому последовали уверовавшие, послужило поводом к кровопролитию и гонению со стороны ​неверовавших​ (​Лк​. 10:3). ​Воврещи​ в ​дебрь​ огненную = ввергнуть в геенну.

= гнездо свить. Тамо птицы вогнездятся (Пс. 103:17).

= усыпальница, место, где мертвых погребают. М. Власт.

— τὸ ὕδωρ = вода, в смысле нетвердости первоначального вещества. Под водой „​ꙗ҆́же бѣ̀ под̾ тве́рдїю​“ (ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος) в Быт. 1:7 разумеется наша планета, Земля. Корень этого слова нужно искать в санскр. ​уда​ — вода. (См. ​подр​. изыск. об этом у А. Будиловича: ​Первоб​. ​слав​. ч. 1). Богоявленская — вода, освященная ​накануне и в самый праздник Богоявления или Крещения Господня. Она изображает воду иорданскую, освященную погружением в нее ​крестившегося​ Иисуса Христа. Крестильная — вода, освященная при совершении таинства Крещения. Розовая — вода, разбавленная душистым соком, извлеченным из цветка розы. Она употребляется в смеси с вином при освящении св. престолов в храмах, —изображает то благовонное миро, которым сестра Лазаря Мария помазала ноги Иисуса Христа, а Иосиф и Никодим — все тело Его при погребении. Теплая — теплота. Это чистая родниковая вода, нагреваемая в церкви и вливаемая в св. чашу с Телом и ​Кровию​ Христовыми для придания им естественной теплоты тела и крови. Святая — вода, над которою совершено священником молитвенное освящение по чину малого освящения воды. Вода очищения — ὕδωρ ἁγνισμοῦ. Ὁ ἁγνισμός — очищение, жертва. ​Соответствующие​ ​еврейские​ слова (mejzchattath) точно ​переводятся​ „вода греха“ или „вода очищающая от греха“, следовательно, не простая вода, а особенно приготовленная (​ср​. Лев. 14:52), но нельзя эту воду ​отождествлять​ с водою, приготовлявшейся из смешения ​с​ пеплом от жертвы рыжей ​телицы (Чис. 19:9)​: 1) еврейское название не одинаково (​Чис​. 19:9 mej niddah) — вода нечистоты; 2) вода ​Чис​. 19:9 делала нечистым того, кто кропил и кто прикасался к ней (​Чис​. 19:21), о воде, очищающей левитов, этого не говорится. Следовательно, вода очищения имела особенное назначение и отличалась от других. Водный труд = водяная болезнь (​Лк​. 14:2). Воды = 1) скорби и печали (Пс. 68:2; 2 ​Цар​. 22:17; 2) множество народа или войска (​Ис​. 8:7; ​Апок​. 17:15).

= (αὐλίζομαι), пребывать, покоить (Руфь 1:16; 2 Езд. 9:2), иметь жительство, опочить, переночевать (Пс. 24:13: душа его во благих водворится).

= водящий другого. Правосл. испов. 207. Водитель милости извествован, яко Бог милостив — провозвещенная благожелательнице милости, яко Божество премилосердое, трисветлое единице и проч. Молите. Киевск. изд. стр. 31

— др. рус. = обманщица, лукавица, обольстительница.

— др. рус. — жена, супруга.

= uxorem ducere, жениться: Ты чадо, Ѳеѡдоре, имаши мирскихъ члкъ житіе содержати, женꙋ водити и чада ражати. Рук. Син. Биб. № 929. Житие Ген. Костр.

— др. рус. = возле. Бусл.

— (εἰς ἡμέρας καὶ εἰς ἐνιαυτοὺς) (Быт. 1:14), т.е., светила небесные служили для измерения долготы дней и счета годов. Василий В. говорит: „„да будут“, сказано, „и во дни“ не для того, чтобы производить дни, но чтобы начальствовать над днями, ибо день и ночь были до сотворения светил. Это показывает нам и псалом, говоря: со́лнце во вла́сть днѐ, лꙋнꙋ̀ и҆ ѕвѣ́зды во вла́сть но́щи (Пс. 135:8-9). Как же солнце имеет власть над днем? Оно носит в себе свет, и как скоро восходит над нашим горизонтом, рассеяв тьму, доставляет нам день“ (Беседы на Шест. 112 стр.).