Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Блѧденїе
= блуд. (Зерцало духовн. 1652 г., л. 34 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. биб. Отд. 2-й. Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горского и К. Невоструева, стр. 716).
Бобыль
- (см. Словарь, стр. 49). По мнению Татищева бобыль – слово татарское, означающее – неимущий. Бобыли принадлежали к числу крестьян, неимевших пашни; многие из них занимались различными промыслами и производили значительную торговлю. Прежде бобыли не платили никаких государственных податей, но с 1625 года были сравнены в этом отношении с крестьянами (Успенский, «Опыт повествования о древностях русских», 1818 г., ч. I, стр. 203).
Богат(ч)ество
= богачество, богатство. (Др. Рус. Ст., стр. 345).
Богати́тель
- (πλουτιστὴς) = обогатитель (И. 28 на Госп. воззв. ст. 3 п. 8, 4).
Богати́тисѧ
- (πλουτεῖν) = быть богатым, обогащаться (2 Кор. 9:11).
Богатичищь, богатичь
= сын богача; богатичьна = дочь богатых родителей.
Бога́тный
- (περεούσιος) = избранный (Ап. 17 п. 1, 2); (πλούσιος), богатый (И. 27 п. 9, 4); (ὄλβιος), блаженный (Я. 5 повеч. п. 7, 2) (Невостр.).
Богатода́тно
- (πλουτοδότως) = богато, обильно (С. 26 на хв. 4) (Невостр.).
Богатый
= имеющий во всем достаток; санскр. bhaga – счастье, bhagavat – богатый, bhôga – богатство (А. Гильф.).
Бо́ги
- В русск. переводе с еврейского (Пс. 96, ст. 8): «Поклонитесь предъ Нимъ всѣ боги». Под именем богов, «елогимъ», здесь некоторые комментаторы разумеют космические силы, которые обожались язычниками. Но мы напоминаем, что и текст 70 и Вульгата переводят: «ангелы Божии», а авторитет 70 едва ли может быть поколеблен.
Боги́ня не́ба
- (Иер. 7:18). Под «богиней неба», или – по точнейшему переводу с еврейск. – под «царицею небесною» нужно разуметь луну, у римского писателя Апулея (Metaph. XI init.) называемую царицею неба: regina coeli, у Горация – царицею звезд: siderum regina (Carm. secul. 35). Так как изготовление пирожков этой небесной царице было, очевидно, религиозным обрядом и в пророческой речи упоминается на ряду с возлияниями богам чуждым: то возникает вопрос, какого чуждого бога почитали иудеи в образе луны? У одного из греческих писателей (Herodian., V, 6, 10) говорится, что в образе луны финикияне видели свое божество Астарту. Финикияне были соседи евреев; что последние также поклонялись Астарте, это известно из Суд. 2:13; 3 Цар. 6:5. Именно это божество и названо в настоящем месте книги пророка Иеремии «царицею небесною» (См. подробн. в Толкован. На кн. прор. Иерем. проф. И. Якимова, стр. 169).
Богобойный
= богобоязненный.
Боговлъшьбьнпца
= волхвовательница, волшебница.
Боговѣща́нный
= 1) возвещенный Богом; 2) возвещающий или проповед. о Боге.
Богоглаго́ливо
- (ϑεηγορικῶς) = по божественному откровению (Д. 1, п. 9 Бог.).
Богодꙋхо́вный
- (ϑεοπνευστος) = от Бога внушенный, открытый (Н. 12. Нил. на Гд. в. ст. 2) (Невостр.).
Богодѣ́льный
- (ϑεουργικὸς) = Богом произведенный (Невостр.).
Богозда́нїе
- (ϑεοπλαστεία) = Боготворение, Богоявление (Ав. 8, п. 4 Б.) (Невоструев).
Богознамени́тый
- (ϑεοσήμαντος) = Бога возвещающий, Богом возвещаемый (Ию. 24 на лит. ст. 2) (Невостр.).
Богозри́мый
= созерцающий Бога, проникающий в божественные тайны.
Богоизѧ́щный
- (ϑεοπρόκριτος) = Богом предпочтенный; Богом объявленный (Ав. 29 на лит. 3) (Невостр.).
Богокръмительнъ
= питаемый Богом (Микл.).
Боголюбе́знѣ
- (φιλοϑέως) = боголюбиво (Д. 2 Ав. на Г. в. ст. 1) (Невостр.).
Богомилы
= отрасль гностиков, павликиан. Считая тело и все материальное произведением злого бога, сатаны, они отвергают видимую церковь, иерархию, таинства, обряды, иконы и мощи, чуждаются брака, мяса и вина. Они ведут свое начало от попа Иеремии, живут в Боснии и Болгарии. Учение их осуждено в Царьграде в XII в. и опровергнуто в сочинениях пресвитера Косьмы и Евфимия Зигабена. Мнения богомилов, распространенные в России, обличались здесь, как болгарские басни. (Богомильство, свящ. В. Левицкого. Богомильство в Хр. чт. 1870 г., из бумаг Палаузова, Прав. обозр. 1873 г. О учении богомилов по Паноплии Евфимия Зигабена, Правос. обозр. 1875 г., июль).