Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= красен бываю, краснею (Мф. 16:2).

- (πυῥῤάκης) = красный, рыжий (Быт. 25:25; 1 Цар. 16:12; 17:42. Апок. 12:3); ἐρυϑρὸς, красноватый (Исх. 10:19; 13:18).

= название арифметики в XVIII столетии. Первая арифметика на русском языке была напечатана в Амстердаме в 1699 году под именем «Руковеденiе въ ариѳметику»; она была переведена с иностранного языка; в России же первая арифметика, составленная Леонтием Магницким, была напечатана в 1703 году. Арифметика называлась тогда у нас «счетной мудростью», простой же народ именовал ее «черной книгой», откуда – чернокнижие, чернокнижник. Черной книгой арифметика называлась потому, что ее было очень трудно понять, так как она вся почти была составлена из знаков и содержала многие арифметические правила, даже и ложные, без употребления арабских цифр (См. подробн. у Успенск., «Опыт повест. о древ. русск.», 1818 года, ч. II, стр. 532).

= чернь, простой народ.

- (др. слав. чръньць) = монах; название это дано по темноцветной одежде. Кормч. л. 218; черница-монахиня.

= монашество. Кормч.

= иночествовать, вести монашескую жизнь. Прол. февр. 17.

= черное пятно (по объяснению Киреев.). (Моск. Сб. 347).

= детище от чернеца, т.е. монаха, или черницы, т.е. монахини, блудно прижитое. Прол. авг. 3.

- (συκαμινός) = лесная дикая смоковница (3 Цар. 10:27; 1 Пар. 27:28; Пс. 17:47. Ис. 9:10).

= божество древних славян. В Бамберге был найден идол Чернобога, изображенного в виде зверя, с рунической надписью, начертанной так, как произносят славяне поморские: Царни бу; об этом открытии написал в свое время ученое исследование покойный Шафарик (Р. И. Сб., I, 51-81). Шафарик поклонение Чернобогу приписывает венедам и грубо сделанное изображение его принимает за льва; но справедливее полагать, что это волк, мифический представитель ночи, темных туч и зимы. Согласно с показанием Гельмольда, монебурские славяне до позднейшей эпохи называли дьявола Чернобогом (Срезнев. 12, Вест. Евр., 1826, IV, 259). По рассказу Густинской летописи (под 1070 годом) старинные волхвы были убеждены, что «два суть бози: единъ небесный, другой во адѣ» (П. С. Р. Л. II, 273); бессарабские переселенцы на вопрос: исповедуют ли они христианскую веру? Отвечали: «мы поклоняемся истинному Господу нашему – бѣлому Богу» (Вест. Евр., 1827 г., Х, 153), а на Украине уцелела клятва: «щобъ тебе чорнiй богъ убивъ!» (Номис. 73). О древнем Белбоге сохраняется живая память в белорусском предании о Белуне. Белун представляется старцем с длинною белою бородою, в белой одежде и с посохом в руках; он является только днем, и путников, заблудившихся в дремучем лесу, выводит на настоящую дорогу; есть поговорка: «цёмна у лѣсѣ безъ Бѣлуна». Его почитают подателем богатства и плодородия. Во время жатвы Белун присутствует на нивах и помогает жнепам в их работе. Чаще всего он показывается в колосистой ржи с сумою денег на носу, манит какого-нибудь бедняка рукой и просит утереть себе нос; когда тот исполнит его просьбу, то из сумы посыплются деньги, а Белун исчезает. Поговорка: «мусиць посябрывся (вероятно подружился) з Бѣлуномъ» употребляется в смысле: его посетило счастье (Приб. к Ж. М. Н. П., 1846, 7-8). Это рассыпание Белуном богатств основывается на древнейшем представлении солнечного света золотом (См. подробн. в Поэтич. воззр. славян на природу, А. Афанасьева, т. I, стр. 93-94).

= тоже, что чернец. Кормч. л. 217. Так именуются некоторые из преподобных отцов по темному цвету одежды своей. Многим печерским преподобным отцам усвоено в Печерском патерике также название черноризцев.

- (ἀμαυρότης) = мрак (кан. 2. Возн. п. 9, тр. 4).

- (μελάνϑιον) = ягель, род полевого дикого гороха (Ис. 28:25).

= название крестьян в древности (Судеб., стр. 66, 89, 103).