Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= напев простой и без меры, с одними ударениями, имеющий сходство с распевным чтением. В недавно вышедшем Словаре рус. церк. пения Преображенского (на стр. 161) о столповом пении дается более точное сведение. Автор этой брошюры говорит: «по славянски столп означает то же, что и знамя, т.е. условное изображение музыкального тона; поэтому столповым пением называется пение снаменное. Вместе с тем столповое пение понимается как пение «основное», древнейшее, образцово-церковное, опирающееся на закон осмогласия. Иногда столповым знаменем называются те знаки, которыми писались в первый период истории русского церковного пения книги знаменного роспева, - в отличие от знамен кондакарных». (См. Словарь русск. церк. пения Преображенского, стр. 161).

– (στηλογραφία) = надпись на столбе или на памятнике, достопамятное писание, с евр. златая драгоценность, т.е. златая песнь (Пс. 15:1, 55-59:1); (στηλογράφημα), достойное общего внимания описание (И. 5 на лит. ст. 3). Название это объясняют в смысле нравоучения, так как в древности правила мудрости писались на столпах.

= писать что-либо на столпе. Мин. мес. окт. 11.

– (πυργοβάρεις) = ограда с башнями, замок (Пс. 121:7).

= строение столпа или башни. Столпотворение Вавилонское – построение Вавилонской башни, окончившееся смешением языков и рассеянием народов.

= распределение 11 утренних воскресных евангелий на весь год, помещенное в церк. уставе. Эти евангелия читаются одно за другим в течение богослужебного года (за исключением 7 недель Пятидесятницы), начиная с недели «Всех Святых». В Типиконе (гл. 54) они расположены столбцом, параллельно рядовым гласам Октоиха. Всех столпцов – 6. 1‑й столп начинается в первую неделю Петрова поста (2-9 евангелия); 2‑й по «Ильине дни» (10‑11, 1‑6 евангелия); 3‑й – по Воздвижении Честного Креста (7‑11, 1‑3 евангелия); 4‑й – в посте Рождества Христова (4‑11 евангелия); 5‑й – «по Крещении Господни» (1‑8 евангелия) и 6‑1 – «во святый великий пост» (9‑11, 1‑5 евангелия).

– (στήλη) = столб, колонна (Акаф. Бог. ик. 10); статуя, кумир (3Цар. 14:23); образцовая статуя, указательный столп; (πύργος), башня, крепость (Суд. 8:9; 1Макк. 13:43); (βωμός), камень надгробный (Ок. 22. Ав. п. 7, тр. 2); столп – (Ис. 5:2) = здание по виду похожее на башню, предназначаемое для житья сторожей и временного пребывания хозяина, также для хранения орудий возделывания земли и ухода за садом. По свидетельству путешественников, и теперь большая часть виноградников около Иерусалима, Вифлеема и Хеврона имеют в себе такие здания, сложенные из камней (см. Robinson, Palästina 1, 354). Устройство этого здания имело целью вообще охранение виноградника и содержание его в исправном виде, так что слова: построил башню посредь его, значат то же, что сказал Господь чрез Исайю в другом месте (27:3): ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. (Толков. на кн. прор. Исайи, проф. И. Якимова, стр. 88-89). Иаков посвятил Богу столп каменный (Быт. 35:14), что впоследствии было запрещено (Втор. 16:22 в русск. Библ.), так как язычники воздавали поклонение этим столпам, а евреи были склонны к подражанию. Столп истины – церковь Христова или общество истинно верующих, составляющих едину святую, соборную и апостольскую церковь, которая и сохраняет неповрежденно учение Иисуса Христа – обетованным от Него Духом Святым (1Тим. 3:15; сн. Ин.14:21, 27, 16:13; Мф.18:15-20, 28:16-20). «Собравше кости, вложаху в судину малу и поставяху на столпе, на путех» (Нестор). Свидетельство арабского писателя X в. Ибн Дасты о сожжении мертвых у славян появняет нам, в каком смысле должно быть понимаемо слово «столп» в приведенном свидетельстве нашей летописи. «Страна славян», говорит арабский писатель, «страна ровная и лесистая… Когда умирает кто-либо из них, они сожигают труп его. На следующий день по сожжении покойника, отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставяи затем на камне» (Извест. Импер. русск. Археол. Общ. т. IX, стр. 187). Столп Анамеиль – (Иер. 31:38) = башня Анамеила находилась, по‑видимому, в северо-восточной части иерусалимской стены. По крайней мере, по Неем. 12:39, от Ефремовых (вероятно, тожественных с Вениаминовыми, находившимися в северной части стены) ворот процессия (при освящении возобновленных городских стен) шла «мимо старых ворот и ворот Рыбных, и башни Хананэла, и башни Мея, к Овечьим воротам, и остановилась у вотор Темничных» (См. также Толк. на кн. прор. Иер. проф. Спб Д. А. Якимова, стр. 511).