Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Стоглавый собор
– был в 1551 г. в Москве, под председательством митр. Макария; назван стоглавым, потому что дошедший до нас не подлинный список царских вопросов и соборных ответов изложен в 100 главах, в подражание судебнику. Памятником деятельности собора осталось несколько отдельных установлений, изданных археографическою комиссиею. Списки «стоглава» ценятся раскольниками потому, что там есть постановления о «двуперстии» и о «сугубой» аллилуйи. Исследования о стогл. соборе И. Жданова помещены в Ж. М. Н. Пр. за 1876 г. Определение стоглава об иконах Н. Покровского в Хр. чт. 1885 г.
Сто́гна
– (πlατεῖα) = улица, площадь (Тов. 13:17). Стогны путей – углы улиц, перекрестки дорог (Мф. 6:5).
Стогоубый
= сторичный (Пр. прежн. издан. Мар. л. 71 об. к.).
Сто́гъ
– (θημοvία) = куча пожатого на поле хлеба (И. 25, п. 4 Бог.); (στοιβὴ), (Руфь 3:7). В вышедшем в 1899 г. 4 изд. Фил. раз. акад. Я. Грота дается следующая этимология этого слова. Стог = куча, исланд. stackr. Это слово, встречающееся почти во всех славянских наречиях, получило в них смысл, по большей части ограниченный понятием сена, но в нашем областном, так же как в польском и некоторых других, оно наравне с древне-норвежск. stack удерживает общее значение кучи. В нынешних скандинавских языках оно приняло средний смысл, означая вообще стоящую в поле кладь сена, соломы, ржи и т.п. (Филолог. разыск. Я. Грота, изд. 4, стр. 439).
Стодолꙗ
= хлебный амбар, житница.
Стоики
= языческие мудрецы, получившие название от греч. στόα, т.е. притвор, или крытый переход, где обыкновенно учил наставник их Зинон. Стоики допускали бытие богов, признавали их господство на земле, но они утверждали при этом, что все человеческие действия наперед неизменно предопределены и что сами боги подчинены высшему року. Этим они разрушали основы всякой религии в такой же степени, как епикурейцы своим безбожием. Опровержение основания их учения находим в речах к ним св.апостола Павла.
Стойчик
– (малор.) = казак, находившийся при канцелярии для посылок. (Проф. Успенский, «Опыт повествования о древностях русских», 1818 г., ч. 2, стр. 761).
Стократицею
(по Остр. ев.) = стократно (Мф. 9:29).
Столбец и столпец
= веревка или шнур (Савваит.).
Столбунец и столбун
= стоячий колпак или высокая, к верху несколько суживающаяся шапка, с меховым околышем или с полицами (полями) и разными украшениями.
Столе́цъ
– (διφρὸς) = седалище, скамейка или стул (Притч. 9:14).
Столова́нїе
= пиршество, угощение. Пр. нояб. 26.
Сто́лпникъ
– (στηλίτης) = так называется свят. Подвижник, проводивший свою жизнб на столпе; напр. святый Симеон, живший в конце 5 века, который для спасения своего взошел на столп, т.е. на башню, вышиною в 40 локтей, и стоял на нем 47 лет, по свидетельству Евагрия и Никифора. Последователем его был учение его Даниил Столпник. Жит. Свят. Также и св. Кирилл Туровский, недовольствуясь отшельничеством, заключил себя в столпе. Обычай спасаться на «столпах» (по примеру Симеона Столпника, в V в.) существовал у нас до XIII в. Одновременно с Кириллом был известный столпник Никита Переяславский, убитый в 1186 году. Столп Кирилла не был столпом в собственном смысле, как у греческих подвижников – стилистов (στήλη); это был πύργoς, род маленькой столпообразной башни с жильем внутри. Следовательно, это было такое уединенное жилище, в котором затворившийся не только мог отдаваться молитве и самоиспытанию, но и заниматься чтением и изучением божественных писаний, усугубляя этим затворнические подвиги. (Пономар. св. Кирил. 96).