Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= идти совокупно. Прол. март. 21.

– (древн.-рус.) = подати, взимаемые с лиц, владеющих землею (Успенский, «Опыт повествования о древностях русских», 1818 г., ч. II, стр. 549).

– (συvδεσμὸς) = союз, связь, совокупность (Кол. 3:14), узы, оковы, цепи (Ис. 58:6, 9); (δέσiς) связь пленного, плен (в 3 нед. чет. конд. по 6 п.); (δεσμὸς), то же (Суд. 15:13; 1Цар. 25:29). (Невостр.).

= должностные лица древней Руси. Спальники были избираемы государем из комнатных стольников; должность их состояла в том, что они должны были неотлучно находиться при комнате государевой, а ночью спали по очереди перед государевой спальнею. Если государь отправлялся в поход, то спальники точно также должны были быть при нем и спали по очереди перед его спальнею (Успенск., «Опыт повествования о древностях русск.», 1818 г., част. I, стр. 284-285). О спальниках так пишет Котошихин: «спят у царя в комнате посуточно, по пересменам, человека по четыре, многие из них женатые люди, и бывают в том чину многие годы, и с царя одеяния принимают и разувают его. А бывают в тех спальниках изо всех боярских и окольничих и думных людей дети, которых царь укажет, а иные в такой чин добиваются и не могут до того прийти: и быв в спальниках бывают пожалованы больших бояр дети в бояре, а иных меньших родов дети в околничие, кого кем царь пожалует по своему рассмотрению, и называют их комнатный боярин или околничий, а в посолственных письмах пишут ближними бояры и околничими, потому что от близости пожалованы» Коших. О России. стр. 18 (Выходы госуд., царей и вел. князей).

= испанский.

= имеющий редкую бороду (Миклошич).

– (προστασία) = иногда: защита (Авг. 15 мал. веч. на Г. воз. сл.).

= спасительный; спасеная стезя – путь спасения; спасеная преповедь – спасительная заповедь (Безсон., ч. I, стр. 24).

= иногда в церковных книгах берется вместо прощай, наприм. спасися раю прекрасный. Соборн. 135, а если ко многим лицам речь, то спаситеся. Там же.

– см. Спа́съ.

= жертвы благодарственные (Исх. 29:28).

– Выражение славянского перевода Библии: «спасительная явления вашего не призрю» (Амос. 5:22) означает отвержение Господом жертв и праздников, служивших, по мнению израильтян, спасительным средством и приносившихся, когда они являлись пред Богом на своих священных собраниях (Кирилл. Алекс.; сн. Юнгеров, кн. прор. Амоса, стр. 104).

– см. Нѣтовщина.

– иначе Успенский с 1‑го по 15‑е августа. Называется Спасовым потому, что в течение его бывают два праздника: 1‑го августа (Происхождение древ креста Господня) и 6‑го августа (Преображение Господне), называемые в просторечии первым и вторым Спасом.

= иногда: устремляться. Прол. апр. 17.

= избавитель от бед и несчастий. Не должно думать, что это слово одновременно явлению христианства, напротив, оно употреблялося славянами еще в язычестве: в Краледворской рукописи уже упоминается, что славяне называли своих богов спасами (см. Буслаева, О влиянии христианства на слав. язык 123 стр.).

= меч, шпача (Микл.).

– (σπαθάρiος) = широкий меч.

= страж, палач (Мк. 6:27). Спекулатор (в русск. ев. оруженосец) латинское слово, написанное в подлиннике греческими буквами, и означает собственно телохранителя царского. На них лежало исполнение смертных казней по личному, непосредственному повелению царя (Толк. ев. еп. Михаила, II, стр. 83).

= металлическая проволока, на которую вздевались жемчужные зерна, корольки и камни.