Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

– (βoυλευόμεvoς) = сенатор, член государственного судилища (1Мак. 8:15), вообще облеченный судейским достоинством; приближенный к царю, помогающий ему своими советами и знаниями в управлении государством (Ис. 3:3,19:11; Мих. 4:9). Чуден советник – это наименование указывает на то, что Мессия, Сын Божий, был не только Вестником великого совета, но, как второе Лицо Св. Троицы, Сам участвовал в этом совете, был, так сказать, членом этого совета (советником) (Ис. 9:6).

= испытатель, исследователь (1 Кор. 1:20); разумеется такой человек, который испытует тайны божественного откровения не с целью утверждения своей веры, но стараясь постигнуть все своим кичливым разумом.

= состязаюсь, рассуждаю между собой (Лк. 24:15).

= относящийся к совокупному воспитанию; любы совоспитательная — любовь, происходящая от совокупного воспитания (3 Мак. 5:21).

= петь, воспевать вместе с кем-либо. Мин. мес. окт. 11.

— (συνανέρχομαι) = восхожу вместе с кем-либо (Авг. 6, кан. 2, п. 3, 2); συναναβαίνω, то же (Авг. 12, веч. на стих. „и ныне“).

= в Писании значит отстать от правого пути. Втор. 5:32: „Не совратитеся ни на десно, ни на лево“, т.е. не уклоняйтесь от закона Господня ни для получения счастливых успехов, ни для отвращения противных случаев; или „не уклонитеся ни на десно“, т.е. не выдумывайте от себя излишних богочествований, в слове Божием не заповеданных, под каким бы то видом добродетели ни было. „Не уклонитеся на лево“, т.е. не упустите ничего из закона Господня без исполнения, не нарушайте его явным беззаконием (Ср. Ис. 30:21) (Словарь Алексеева).

= поворот; соврат солнечный — поворот солнца. Жит. Златоуст. стр. 142.

= шарики на шнурке. „Завязки з золотом да с серебром, две соврули жемчугом сажены, осмнатцать кистей сканных з золотом и с серебром и с шелком и с соврулки“ (Савваит.).

— (σύσκηνος) = сожитель.

— (τοῦ συνειδότος) = относящийся к совести (гл. 3 в пон. утра по 2 стих. сед.).

— (διάνοια) =1) мысль, помышление (Сент. 19, кан. 2, п. 3, 1); голос Божий, показывающий ведение (отсюда совесть) воли Божией относительно того, что должно и чего не должно делать человеку, как разумно-нравственному существу. Сожженный в совести (1 Тим. 4:2). Для понимания образного выражения „сожженных в совести своей“ необходимо заметить, что по-гречески сожжение совести выражено понятием клейма, которое раскаленным железом выжигалось на лице преступников. Клеймо это обыкновенно выжигал или профессиональный палач, или любитель производить жестокие пытки. То место, на котором выжигалось клеймо, теряло чувствительность и делалось как бы мертвым. Клеймо так сильно напечатлевалось, что не могло быть изглажено, разве большим и долговременным усилием. Таким образом, словами „сожженных в своей совести“ апостол, во-первых, хочет сказать, что душа предавшегося ложному учению находится под влиянием диавола, который, как мучитель, положил на нее свою печать. Во-вторых, душа в этом сожжении носит отпечаток Божественного осуждения и лишения Божией благодати. Последнее вытекает из сопоставления с Рим. 1:28, где предание „превратному уму“ есть действие суда Божия; а сожжение совести и предание превратному уму имеют близкое между собой отношение. В-третьих, апостол выражает мысль о том, что совесть лжеучителей приходит в состояние мертвенности и нечувствительности: никакое злодеяние не пробуждает в ней обличения (Блаж. Феодорит, Толк. на 1 Тим., стр. 693). Человек умирает для всего нравственного и святого: чувство добра, сила любви, страх суда, чаяние будущей жизни — все это не действует в нем, как кровь не действует в бездыханном теле. Наконец, в-четвертых, лжеучители так далеко отпали от благодати, что их невозможно обновить покаянием (Евр. 6:4-6) или, если и возможно, то это обновление может быть достигнуто великим трудом и внутренними болезнями (См. Полянск.: Перв. посл. св. ап. Павла к Тим., стр. 435-436).

— (βουλευόμενος) = сенатор, член государственного судилища (1 Мак. 8:15), вообще облеченный судейским достоинством: приближенный к царю, помогающий ему своими советами и знаниями в управлении государством (Ис. 3:3; Ис. 19:11; Мих. 4:9). Чуден советник — это наименование указывает на то, что Мессия, Сын Божий, был не только вестником Великого Совета, но, как второе Лицо Св. Троицы, Сам участвовал в этом Совете, был, так сказать, членом этого Совета (советником) (Ис. 9:6).