Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= живущий в скиту, отшельник, пустынник. Прол. апр. 2.

= скитальцы (Бессон., ч. I, стр. 36).

= отшельнический. Прол. янв. 19.

= пустынная, уединенная обитель, где живут монахи, препровождая время в молитве, богомыслии, рукоделии и прочих делах милости духовной и телесной.

= то же, что скитник, отшельник, пустынник. Прол. апр. 3.

= страна на С. от Черного моря, между Дунаем и Доном. Она делилась на малую, или западную (при устьях Дуная) и на великую, или восточную — при устьях Дона и Днепра. Ее населяли скифы — смесь разных кочевников. Правили ею сперва парфяне, потом — греки, хазары, турки, татары. С конца 18-го века Скифия принадлежит России.

= улыбаться, усмехаться. Прол. окт. 13.

= куча.

= складные металлические выпуклые (рельефные) образа.

= сотовариществовать, сопутствовать. Прол. дек. 25.

= выложенная камнем гробница, в которую ставятся гроба усопших.

— (ἱμάντωσις) = смычка, балка, накат (Сир. 22:17).

= монета (Мар. Четв. XI в. акад. Ягича, стр. 80).

= стеклянный или хрустальный сосуд.

= слячить, скорчить. Прол. дек. 31.

= вши разного рода, т.е. человеческие и скотские. (Исх. 8:16; Пс. 104:31; Прем. 19:10). А по мнению иных скнипы суть комары.

= нота для чтения; она требовала, чтобы слова, под которыми она находилась, произносились в один тон с некоторой особенной выразительной раздельностью в слогах, т.е. так, как бы над каждым слогом тех слов находилось по полутакту (Известия Импер. Археол. Общ., т. V, стр. 34).

= струг или скобель. Ефр. Сир. 438 на об.: „Кий художник учася когда вместо скобля копие употребляет себе?“.

= участник в заговоре, сообщник, соумышленник, сомятежник (Мк. 15:7).

— (τήγανον) = сковорода, кастрюля, противень, всякая плоская посуда с загнутыми вверх краями, из металла или глины, употребляемая для приготовления разных печений и жарений. В жертву приносили от сковрады, т.е. сочни, замешанные на оливковом масле и поджаренные на сковороде.

= жаворонок.

= выть, скучать. Розыск. част. 3, глав. 14.

= во всю прыть (Былины).

— (γαργαλισμός) = щекотание, приятное любострастное раздражение (молитв. ко Прич. 4), — разумеется чувственное, запрещаемое 7-ою заповедью закона Божия.

— (γαργαλίζω) = приятно раздражаю.

= скакун. Истор. Карамз., 11, пр. 333. На скокох играти — заниматься воинскими играми на конях. (Ип. 10).

— (σχολή) = школа (Миклош.).

= устрица, раковина (Миклош.).

= ворочание языком.

— (γρύζω) = ворочаю, шевелю языком (Исх. 11:7; Нав. 10:21).

= то же, что фиглярство, фокусничество, забавы. Гванини свидетельствует, что скоморохами в Москве именовали вожатых медведей (Niedzwiednikow w Moskwie skomorochami zowia. Guagn. 537. „1571 г. поехал из Новгорода к Москве Субота и с скоморохами и медведями“. Арх. новг. л. Карамз. И. Г. Р. IX, пр. 322). Из пословиц видно, что скоморохи были плясуны и гудочники, как то: „всяк пляшет, да не как скоморох“, или „скоморох голос на гудке настроить умеет, а житья своего не установит“. По древнему обычаю языческому (эллинскому), на могилах при поминках плач сменялся плясками и рукоплесканиями, как видно из следующих слов Стоглава, гл. 41-44: „В Троицкую субботу сходятся мужи и жены на жальниках (местах погребения) и плачутся по гробом с великим кричанием, и егда начнут играть скоморохи, гудцы и прегудцы, они же от плача преставше, начнут скакати и плясати и в долони бити на тех жальниках“. Из сего заключить можно, что скоморохи такую же должность и в XVI веке исправляли у русских, какую у римлян при похоронах tibicines et fidicines. Не было ли то остатками древней тризны? Ватаги скоморохов скитались в России по деревням, опивая и объедая простодушных земледельцев, и даже грабя по дорогам (Карамз. И. Г. Р. IX, стр. 462). При Дворе российском долго находились, по примеру европейских дворов, шуты и даже из значительных особ („Русские в своих пословицах“ Снегирева).