Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= то же, что «се́дмь»; в Остром. ев. 19а: «въ годинѫ семѫѭ»; в Изборнике 1073 года 196d: «дьнии семь»; мин. 1096, стр. 71: «семаго събора»; в галич. ев. 1144 г.: «семь» (Бусл. хр., стр. 45, Амфил.); в надписи 1161 года: «семию съборъ»; в син. патерике (Срезн. свед. м.п. №82, стр. 51): «часъ семый». (Крит. зам. по истор. русск. яз. орд. акад. И.В. Ягича, 66-67).

= общее название супругов в отношении друг друга. (Былины).

- см. Семья

– (Σεναάρ) = Вавилония, Месопотамия, земля между Тигром и Евфратом, с греч. «между речная», т.е. земля (Быт. 11:2).

– (dysenteria) = желудочная боль, кровавый понос.

= девятый месяц в году по гражданскому счислению и первый – по церковному, древ. русск. «рюе(и)нъ», болг. «рюенъ, руянъ», иллир. и кроат. «rujan», чеш. и словац. «ràrj, ràrig, ràruj», литов. «руис» от санскр. «ru» – издавать звук, древ.-слав. «рюти (ревѫ)» (в одной старинной рукописи читаем: «и паки дохнувше вихри и шумы воспущаху и творяху»), чешск. «reti» – ржать, рыкать, «riti» – реветь (говоря об оленях; литов. «руя» – «brunstzeit» или «lauftzeit des wildes», сибир. «рёвъ» – время половых отношений копытчатых зревей; август – месяц = древ. русск. «заревъ» (Radices ling. slov., 77; Зап. Р.Г.О. по отд. этногр., Ι, 604; Доп. обл. сл., 231). Чехи дают подобное же название и месяцу октябрю – rigen; срав. сканд. «ylir» (октябрь), «yla» – выть, реветь. Таким образом август и два следующих за ним месяца обозначались, как период, в который олени и другие копытчатые животные бывают в течке и поднимают дикий рев. Другие названия, даваемые сентябрю: пол. «werzesien», малор. «вресень» от «wrzos», «врес, верес» – «epica» (у литовцев сентябрь также называется «вересковым месяцем»), болг. «гроздобер» = время сбора вереска и виноградных гроздий, русск. областн. «осенины». (Поэтич. воззр. славян. на природу, А. Афанасьева, т. III, стр. 667).

= тотчас, немедленно.

– (Ис. 36:19) = один из древнейших городов мира, в котором якобы, по допотопному сказанию, записанному у Бероза, сокрыты были Ноем-Ксисутрусом еще до потопа записи о допотопном мире. Сепар или Сеппара, ассир. «Циппар», превращается, как указывает сэр Генрих Роулинсон (10 прил. к I кн. Геродота), постепенно в «Сивра» и позже в «Сура». Ныне живущие в Вавилоне арабы называют реку Евфрат – Сура. Сэр Генрих Роулинсон упоминает, что близ развалин древнего двойного города Сиппары лежало позднейшее поселение с несколько измененным именем древнего города; Комментарий же СПб. Дух. Ак. указывает, что развалины, носящие имя «Сифейра», лежат ныне на берегу одного канала, проденного из Евфрата.

= картавый, заикающийся, шепелявый. Облич. неправ. раскол. гл. 7, лист. 132.

(по Остром. ев. септѧбрь) = сентябрь, седьмой месяц в году, считая по старинному с марта, по нынешнему девятый, а по церковному счислению первый. (Успенский, «Опыт повествования о древностях русских», 1818 г., ч. ΙΙ, стр. 646»).

– Сло́во, є҆́же заповѣ́да гдⷭь і҆еремі́и прⷪ҇ро́кꙋ, рещѝ саре́ю сы́нꙋ нирі́инꙋ, сы́на маассе́ова, є҆гда̀ и҆́де ѿ седекі́и царѧ̀ і҆ꙋ́дина въ вавѷлѡ́нъ, въ четве́ртое лѣ́то ца́рства є҆гѡ̀: саре́й же бѣ̀ нача́льникъ дарѡ́въ (Иер. 51:59). Что Сераия был брат Варуха, так как отец и дед того и другого тождественны, судя по эх именам (ср. 32:12) , – это обстоятельство может объяснить нам, почему именно Сераии поручил Иеремия отнести в Вавилон список своего пророчества о судьбе столицы халдейской. Брату своего ближайшего ученика и помощника пророк мог доверять больше, чем кому-нибудь. По слав.-греч. переводу, Сераия называется начальник даров, и такое название значило бы тоже, что главный заведующий сборами податей (подать, дань царю называлась у евреев дарами – «минха»). Перевод русский (= масор.) называет Сераию «главным постельничим». (См. Толк. на кн. прор. Иер., проф. И. Якимова, стр. 776).

= храм в Александрии, с библиотекой, которую основали Птолемеи и разорил Юлий Цезарь, а окончательно опустошили ревнители христианства при Феофиле, патр. александрийском, в 391 г. по Р. Хр.