Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Рогостырь
– (греч. ἐργαστήροιν) = мастерская, заведение.
Ро́гъ
– (κέρας) = сила, крепость, преимущество; не да́ша ро́га грѣ́шникꙋ – не дали усилиться грешнику (1 Мак. 2:48); вознесе́тъ ро́гъ хрїста̀ своегѡ̀ – (ὑψώσει κέρας χριστοῦ αὐτοῦ), возвеличить могущество помазанника своего (1 Цар. 2:10); иногда значит: бугор, холм, возвышенность. Вїногра́дъ бы́сть возлю́бленномꙋ въ ро́зѣ, на мѣ́стѣ тꙋ́чнѣ (Ис. 5:1); иногда берется вместо защиты, укрепления. Мин. мес. нояб. 23. «Рогъ возвысити» – прославить, укрепить силу, даровать, даровать победу на враги. «Христiанскiй рогъ возвыси». Стих. Богородич. «Во учащающихъ до рогъ олтаревыхъ» – «совершите такое великое торжество, чтобы стеснившееся множество достигло до самого жертвенника» (Бл. Феод.). В Маетр. для сравнит. словаря указан корень этого слова – pyh (pyhaти) = расти, родиться. Отсюда понятно, почему рог в слав. яз. означает и силу, и возвышение, напр. холм.
Рогыль
= дерево, под которым был похоронен пророк Исаия (Микл).
Родиѥ
= пуническое, карфагенское дерево.
Роди́льницѣ моли́тва
– Св. Церковь, как чадолюбивая мать, предполагая дать сове благословение родившей жене, не ожидает ее выхода из дома и прихода в церковь, но тотчас после разрешения укрощает понесенные ей во время рождения болезни читаемыми молитвами и утешает ее саму. Причины, побуждающие Церковь к установлению и преподанию молитв жене родительнице: 1) испросить ей пособие Бога к благовременному окончанию слабости и недугов, последующих за болезнями рождения; 2) чтобы чистые очи Божии не отвратились от плода, происшедшего от плотского зачатия и от матери, в нечистотах и грехах зачавшей и 3) чтобы защитить дитя, как неомытое от первородного греха, и мать, находящуюся в родильных нечистотах, от духов лукавый, дневных же и нощных, отревности и зависти и от очес призора (Нов. скриж).
Роди́тельникъ
= отец, родитель. «О, безмолвие, кротости родительниче» Ефр. Сир. 232 на об.
Роди́тельный
– (τοῦ γεννήτορος) = родителев (I. 10 п. 16); «родительное имѣнiе» – (τῶν γονέων τα πράγματα), родительское имущество (Пр. О. 29, 4); свидание с родителями (Пр. Н. 30, 9); могила родителей (Пр. Д. 18, 4).
Роди́тельство
= происхождение, порода. Прол. янв. 8.
Ро́дншїй
= ближайший. Прав. испов. веры 272.
Рододѣ́латель
= творец, создатель всех вещей в мире (Прем. Сол. 13:5).
Родонача́льникъ
– (γεννάρχης) = прародитель, первый человек (в 4 н. чет. к. 2 п. 9 Бог).
Родонача́льный
= начало, корень, дающий роду. Мин. мес. сент. 30.
Родопочитанье, родословіе
= ученье о роде, т.е. о судьбе (Сборн. Паис).
Родосло́венъ
= до родословия предков относящийся. Прол. мая 22.
Родосло́вїе
= исчисление предков своих с похвальбою (1 Тим. 1:4). нижѐ внима́ти ба́снемъ и҆ родосло́вїємъ безконє́чнымъ. Таковы были родословия иудейские, производимые ими от самого потопа, коими старались они доказать благородство свое (Иосиф. кн. 1 на Апиона). Промысел Божий устроял это к тому, дабы точно знать всему свету, что Мессия, по проречению Иаковлеву (Быт. 49:10), родится от колена Иудина. (Толк. Злат., Феодорит., Феофилакт и пр.).
Родословные люди
= особое сословие древней Руси. Родословными людьми назывались в древности те, поколенные росписи которых имелись в хранившейся при Розряде родословной книге. Лица же, не имевшие таких поколенных росписей, записанных в родословной книге, назывались неродословными. Родословные люди имели большое преимущество пред неродословными. В то время, когда местничесво было во всей силе, неродословному с родословным запрещено было местничаться и даже неродословному с родословным не давалось суда. По истреблении местнических книг родословные люди пользовались также большими выгодами по отношению к неродословным. Так, например, они не судились общей формой суда, а дела их разбирались по обстоятельствам, равным образом, родословные люди были освобождены от тех пошлин, которые взимались с неродословных. (Успенский, «Опыт повествования о древностях русских», 1818 г., ч. I, стр. 183).