Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= заботиться, иметь попечение (Миклош.).

= нянька, кормилица (2 Цар. 4:4).

= смотрение за детьми, воспитание, няньченье. Прол. нояб. 21.

= дядькою быть, надзирать за детищем. Канон Ангелу Хранителю.

- (παιδαγογός) = детоводитель, дядька, воспитатель, наставник (1 Кор. 4:15. Галл. 3:24); лит. pestiti-sa, заботиться.

- (древ. слав.) = песок; санскр. pânsu (А. Гильфердинг).

- (по Остр. ев. коуръ) = петух (Мф. 26:74. Мк. 14:72. Лк. 22:60).

= петь под игру на музыкальном инструменте посредством пальцем или смычка, и употребляется в свящ. писании преимущественно о пении с аккомпанементом киннора, любимого инструмента Давидова (1 Цар. 16:24; 18:10). Пѣта бяху – с греч. петь под цитру. Пѣта бяху мнѣ оправданiя Твоя, на мѣстѣ пришельствiя моего (Пс. 118:54) – уставы Твои воспевались мной под цитру на месте странствования моего, т. е. во время жизни на земле, на которую приходим (родимся) на короткое время, а потом уходим (умираем).

- (по Остр. ев. коуроглашенїе) = пение петуха (Мк. 13:35).

- именем которого доселе называют огонь, почитался у язычников птицею, посвященною Перуну и очагу, и вместе с этим – эмблемою счастья и плодородия. Силой последнего щедро наделила его природа, так что это качество петуха обратилось в поговорку. Вот почему при свадебных процессиях носят петуха; вот почему петух и курица составляют непременное свадебное кушанье; по этим же птицам гадают и о суженых. Девицы снимают с насести кур и приносят в светлицу, где заранее припасены вода, хлеб и кольца золотое, серебряное и медное; чья курица станет пить воду, у той девицы муж будет пьяница, а чья примется за хлеб – той муж бедняк; если курица подойдет к золотому кольцу – это сулит богатое замужество, если к серебряному – жених будет ни богат, ни беден, а если к медному – жених будет нищий; станет курица летать по комнате и кудахтать – знак, что свекровь будет ворчливая, злая. 1-е ноября, посвященное памяти Козьмы и Демьяна, святым ковачам свадеб, называется в простонародьи курячьим праздником или курьими именинами; в старину в Москве 1-го ноября женщины приходили с курами в Козьмодемьянскую церковь и служили молебны, а в ярославской губ. в этот день режут в овине петуха и съедают целой семьею. (См. подробн. изыск. об этом в соч. Поэтич. воззр. славян на природу, А. Афанасьева, т. I, стр. 467-468).

= пешком (Был. яз.).

= выпуклость, шарик, водяной пузырь.

= рассыльщик, посыльный. Сказан. об осад. Троицк. мон. 6.

= идти или ходить пешком.

- (πεζός) = пехотинец, пеший воин. Пешцы – пехота.

= пядь. (Акты. юрид., 1592 г., стр. 302).

= пядень, мера длины; «и да сотвориши свое слово судное… сотвориши е четвероугольно: да будет сугубо, пяди долгота его, и пяди широта» (Исх. гл. 28, ст. 16). У Иосифа Флавия слово судное названо нагрудником, занимающим всю средину груди, непокрытую ефудом (Кн. 3, гл. 7, 5). След., пядь есть пространство между концом большого и концом среднего пальцев или мизинца, когда рука раздвинута до возможной степени; она равнялась 5 ¼ вершков. Этимология этого слова следующая: серб. пед, чешск. pid; это слово происходит, по Миклошичу, от корня pen; пьнѫ, пѧти; - срав. лат. pandere – расширять.

= палка или доска, на которой что-либо растягивают.

= песец, зверь, шкура которого идет на меха (Домостр.).

= тот, который пястью бьет. Григ. Наз. 35 на об.