Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Преогорче́нїе
= сильное огорчение, прогневание, негодование.
Преогорчи́ти
= быть непокорну, упряму; противиться, нарушать (Пс. 5:11; 106:11).
Преодержа́ти
= занять, покорить (Иудиф. 2:10).
Преодолѣ́нно
= с преодоление, превозмогая. Мин. мес. окт. 5.
Преодѣ́ѧнъ
= весьма украшен. Мин. мес. март 11.
Преорꙋже́нный
= весьма многочисленный, или вооруженный крепким, необоримым оружием. Ирмол. гл. 2, песн. 1.
Преосвѧще́нство
= титул архиреев.
Преосвѧще́нствовати
= освящать саном верховного священства. Мин. мес. март. 11.
Преочи́стити
= сделать совершенно чистым. Мин. мес. мая 9.
Препилова́ти
= перелипить, перетереть пилою. Прол. дек. 25.
Препина́ти
= останавлить, соблазнять, мешать (Пс. 139:5).
Препира́ти
= опровергать, отражать, отбивать, одолевать (Галл. 1:10. Деян. 9:22. 18:4. 19:26). Иногда значит увещевать. Бесед. Злат.
Препиратисѧ
= спорить (Деян. 11:2).
Препита́нїе
= прокормление, продовольстве. Прол. март. 14.
Препита́ти
- (τρέφειν) = делать густым, сгущать, кормить, воспитыватью, возвращать, поддерживать (Быт. 15:15). В рус.ск. Синод. Библии сл. τραφείς переведено “погребен”, следовательно предпочтительнее чтение ταφείς (=Компл. изд.), от ϑάπτειν (пр. сов. τέταφα, аор. стр. ἐτάφην), погребать, зарывать в землю, сожигать мертвое тело, собирать останки в урну. Таким образ. в Быт 15:15 вм. препитан лучше читать “погребен”. (Лебед).
Препобѣжда́ти
= тоже что побеждать, одержать победу над кем (Рим. 8:37).
Преподава́ти
= давать, уделять (2 Мак. 4:49).
Преподаѧ́тельный
= служащий к преподанию.
Преподо́бенъ
- (ὅσιος) = определенный божеским законом; позволенный, божественный, священный, праведный, чистый, преподобный (Вт. 32:4).
Преподо́бїе
= святость, честность, святыня (Прем. 5:19. Лк. 1:75); титул иереев.
Преподо́бно
= свято, праведно (Сол. 2:10).
Преподобноисповѣ́дникъ
= исповедник из иноков, напр. Феофан Сигриамский (? 818 г.).
Преподобнолѣ́пно
= свойственно, прилично святости, праведности. Прол. сент. 9.
Преподобномꙋ́дрый
= совместивший в себе святость и мудрость. Мин. мес.июля 6.
Преподобномꙋ́ченикъ
= принявший мученическую кончину в монашеском звании.
Преподо́бный
- Преподобными называется особый лик святых угодников нового завета, которые для обуздания своих греховных наклонностей и для духовного усовершенствования в себе образа и подобия Божия посвящают себя строжайшему исполненiю заповѣди Христовой, повелевающей тѣмъ, иже Христовы суть, распять плоть свою со страстьми и похотьми, умертвить уды, да не царствуетъ грѣхъ въ мертвенномъ нашемъ тѣлѣ. Одни из этих подвижников, особенно в первые века христианства, не удаляясь от общества с прочими людьми, жили в городах и селениях, не оставляли и обязанностей своего звания, светское ли оно или духовное; другие же, хотя и не удалялись с пустыни и монастыри, но добровольно смиряли себя нищетой и унижением, атковы: Зотик Сиропитатель (30 декабря), Алексий Божий человек (17 марта), все юродивые и многие другие. Преподобными же называются все угодники и угодницы Божии, в удалении от мира подвизавшиеся в пустынях, монастырях и проч.
Преподо́бство и преподо́бствїе
= тож что преподобие, см. выше. Прол. июл. 9.
Преполове́нїе
= дохождение до половины. Преполовение св. четыредесятницы – среда крестопоклонной седмицы; свое преполовение ныне введе (пост) – дошел ныне до средины своей; преполовение Пасхи – среда четвертой недели по Пасхе (о расслабленном). Название этого праздника заимствовано из воспоминаемого в св. евангелии события из жизни Господа. В евангелии благовествуется, что Господь в 3-й год своей евангельской проповеди в преполовение ветхозаветного праздника Пятидесятницы открыл Свою божественную силу и славу Мессии, Ходатая и Примирителя нашего с Богом Отцем. В последний день праздника кущей явил Себя в храме “яко Царь святый и Богъ”, когда воззвал: “аще кто жаждетъ, да прiидетъ ко Мнѣ и пiетъ” (Ин. 7:14-36). Не возведи мене в преполовение дней моих, в роде родов лета Твоя – не восхить меня (из среды живых) в половине дней моих; Твои лета в роды родов. Мол. Киев. изд., стр. 143.