Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
Ру Алой
– ст. слав. алгуи, алъгуи, греч. ἀλόη с евр. ahâlim = алоэ, дерево, имеющее длинные и широкие листья с колючками на концах; (Песн. 4:14) – благоуханная и от тления охраняющая масть, (сок) из алоэ, делаемая в Индии и Аравии. Сок алойный у древних восточных народов употребителен был при бальзамировании мертвых тел (Быт. 50:2-3; Ин. 19:39); хотя не одинаковым образом совершалось оно у египтян и у иудеев. Египтяне обыкновенно вскрывали тела, вынимали из них внутренние части и вместо их наполняли смирною, алоем, елеем кедровым и благоуханными ароматами. Египетские мумии (человеческие трупы), приготовленные таким образом, по нескольку тысяч лет без повреждения хранятся. А иудеи помазывали мертвых маслами бальзамными и ароматами, и обвивали плащаницами, как видно у евангелиста Иоанна (Ин. 19:40).
Ру Алойный
Алойный – из алоя сделанный, или с алоем смешанный (Ин. 19:39): нося смешение смирнено и алойно.
Ру Алпаут
(др. рус.) – тюрк. алпаут = боярин, вельможа. Мамаи нача думати съ алпауты своими. (Мам. побоищ.).
Ру Алтабас
(др. рус.) = ткань по золотной или по серебряной земле с серебряными или золотыми узорами. „Алтабас по золотной земле травы, кубы серебряны. – Алтабас по серебряной земле травки, листочки золоты“. Название алтабаса производят одни от тур. алтун, золото и бязь, ткань; другие от араб. элдыбач. То и другое указывает на первоначальный вывоз этой драгоценной ткани с востока. Алтабас употреблялся на платна, зипуны, во швы для летников, на телогреи, шапочные верхи, рукава, башмаки и др. (Савваит.).
ЦС А҆лта́рь
(от лат. alta и ara) – возвышенный жертвенник = алтарь, восточная возвышенная часть св. храма, в которой находится св. престол. От остальной части храма алтарь отделяется особой перегородкой или стеною, в которой устраиваются особые места для икон, почему эта стена называется иконостасом. В алтарь ведут трое, а по нужде и двое дверей, из коих средние, или ведущие прямо к престолу, называются царскими, а боковые: одни – южными или диаконскими, а другие – северными или пономарскими. В алтаре, кроме престола, устраиваемого посреди его, на северной стороне его помещается жертвенник, а на восточной, в храмах, где служит епископ – горнее место. Алтарь означает небо, где находится особенное присутствие Божие, а потому есть место по преимуществу священное, доступное только для лиц, освященных на служение церкви, а для мирян, и особенно для женщин, недоступное.
Ру Алтембас
– собственно высокий бас. То же понятие о нем имели певцы XVII в. – Дилецкий в „Идее Грамматикии мусикийской“ (ркп. Б-ки М.Д.А. 1679 г. № 107, л. 41) говорит что „алтембас иже поет алтовые или теноровые ноты“.
Ру Алфавит
– греч. ἀλφάβητον из ἄλφα + βῆτα = азбука, азбуковник. Св. Димитрий Ростовский написал книгу: Алфафит духовный, – собрание нравственных правил, расположенных в азбучном порядке. (Рукоп. кн. реч. неудобьразум. лист. 1).
ЦС А҆́лфа и҆ Ѡ҆ме́га
– (первая и последняя буква в греческом алфавите) = начало и конец. – Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (Апок. 1:8).
ЦС А҆́лчꙋ
(алчет, алкати) – хочу есть. Алкать правды, т.е. стремиться всеми силами своей совести к божественной правде среди зол и бедствий мира. Таким алчущим людям обещает Христос духовное насыщение, т.е. вечное на небесах блаженство (Мф. 5:6).
Сл А҆́лъчь = А҆́лъчьба
– ст. слав. – 1) голод; 2) пост (Амф. Ант. Панд. XI в.). Лютый бѣсъ... алъчь многъ подаетъ (Ант. Панд. XI в.). Живѧше (Пелгусий) богоꙋгодно, въ среду и пятокъ пребываѧ въ алчьбѣ (Новг. 4 л. 6748 г.).