Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= покрывало; лопар. чакет – покрывать, польск. – чехел, чехло – сорочка; мадьярск. чако – кивер (Микуцк.).

= предстательствовать, преклонять на милость. Прол. апр. 16.

= предаваться печали. Прол. мар. 17; заботиться, просить о ком. В дневний период нашей истории моск. митрополитам предоставлялось право печаловаться пред великим князем об опальных и несправедливо подвергшихся гневу княжескому; в Рус. правде печаловатися означает еще – быть опекуном.

- (λύπη) = печаль, скорбь, уныние, забота, попечение (Быт. 3:17); (κατήφεια), посупление лица, приникновение, склонность к земному (4 н. чет. к. 2 п. 1,1). Печаль ​мира​ сего – бывает от потери земных польз, или от зависти о чужом добре, или от страха наступающей временной казни и проч. Такая печаль бесполезна и порочна (2 Кор. 7:10). Печаль по ​Бозѣ​ (2 Кор. 7:10) происходит от духа Божественного, и Богу благоприятна, когда человек печалится о содеянных грехах. Такая печаль душеполезна. ​Яже​ въ ​печалехъ​ болѣзнь – болезненное деторождение. Кан. Рожд. Богор песн. 7, троп. 2.

= тот, который имеет о других попечение, иначе попечитель, старатель о чьей пользе. Кормч. 94 на об. прол. дек. 13. Мин. мес. ноябр 23.

= тревожимый, возмущаемый нападающими (И. 5 на стих. сл.).

- Так обычно зовется обрядовый порядок погребения усопших, сопровождаемый молитвами и песнопениями, изложенными в чинопоследовании о усопших.

= печатание.

= печатать (Неем. 10:1).

= чиновник древней Руси. Печатники были обыкновенно думные дворяне. Звание печатника известно в истории со времен великого князя Димитрия Донского. Чин этот был весьма важный, так как должность печатника и состояла именно в том, что различные решения и дела вместо того, чтобы подписывать их князю, были утверждаемы печатником княжескою печатью.

= типография древней Руси. Печатный двор был основан Иоанном IV Грозным. Само собой разумеется, что в этой типографии печатали только одними церковными буквами, так как гражданский алфавит был изобретен Петром Великим в 1704 г. Первой книгой, напечатанной в этой типографии, был Апостол.

= собственно: утверждать печатью, прикладывать печать. Мин. мес. дек. 25. У Иов. 9:7 взятое вместо – сокрывать.

- (τύπος) = 1) образ, пример (И. 5 на стих сл.); 2) тоже, что перстень с известным изображением, каковые в древности вместо печати употреблялись (Быт. 41:42). И ​запечаташа​ Царь перстнемъ своимъ и перстнемъ вельможъ своихъ (Дан. 6:17). Положи мя яко печать на ​сердцы​ твоемъ, яко печать на мышцѣ твоей (Песн. 8:6). – Печать дара Духа ​Святаго​. – Слова эти произносятся священником при помазании св. миром разных частей тела крещенного. Симеон солунский говорит: «помазуя​ уже крещенного, архиерей произносит: печать дара Духа ​Святаго​, аминь, показывая этим, что помазание ​есть​ знамение Христово». О знаменовании помазывания св. миром разных частей тела св. Кирилл иерусалимский говорит (в 3-м тайнов. поучении): «помазаны вы были на ​челе​, чтобы избавиться вам от стыда, какой первый преступник человек (Адам) носилъ всюду с собою и чтобы откровенным лицем созерцать вам славу Господню. – Потомъ на ушах, дабы получить вам ухо для слушания божественных таин, ухо, о котором сказал ​Исаия​: и приложи ми Господь ухо, ​еже​ ​слышати​ (​Ис. 50:4), и Господь Иисус в евангелии: ​имеяй​ уши ​слышати​, да слышитъ (​Мф​. 11:15). После сего на ноздрях, дабы вы, ​благоухавшись​ божественным ​миромъ, возглаголали: Христово благоуханіе ​есмы​ ​Богови​ въ спасаемыхъ (2 Кор. 11:15). Далее – на персяхъ, да ​облекшеся​ въ броня правды, станете противу ​кознемъ​ діавольскимъ (Еф​. 6:14). Ибо как Христос по крещении и по наитии Св. ​Духа​ победил супостата: так и вы по святом крещении и по таинстве миропомазания, ​облекшеся​ во ​всеоружие​ Св. Духа, стали против силы супостата и побеждаете оную, восклицая: вся могу о укрѣпляющемъ мя ​Христеѣ» (Нов. Скриж. ч. IV, гл. VI, § 21.). Печать просфорная бывает иногда круглая, а большею частью четырехугольная. Круглая означает тот ​кинсон​ или ту дидрахму и ​статир​, о котором упоминается в евангелии (Мф. 16:24, 27), и есть как бы цена нашего искупления, - а четырехугольная печать и четырехугольная часть, вынимаемая из просфоры, называемая агнцем, таинственно изображают Божество и человечество Иисуса Христа Сына Божия (Нов. скриж. ч. II, гл. XV, § 29 и 33).