Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= созданный прежде всех других. Ирмос. глас. 2, песнь 5.

- (ἀρχέκακος) = начальник зла, или изначала злой (Синак. в нед. мыт.).

- (πρόκριτος) = предпочтенный, первенствующий, главный, начальник (Н. 23 Гр. п. 5. тр. 3).

= первый из лучших. Мин. мес. авг. 2.

= первый из мучеников, пострадавших за Христа. Святый ​первомученикъ​ и архидіаконъ ​Стефанъ​.

= первый путеводитель к чему. Прол. янв. 3.

= главный начальник. Мин. мес. июня 20.

= протопресвитер или протоиерей. Потребн. Флп. 1. В чине основания церкви: первоначальнѣйшій священникъ отъ ​соборныя​ церкви.

= первородное животное или первоснятый плод. Мин. мес. июля 10.

= первобытное состояние или вид чего. Прол. авг. 15.

- (πρωτότυπος) = оригинальный.

= под сим именем разуеется Авраам, потому что считается прародителем, начальником еврейского народа. Прол. июня. 30.

= первенствующий пастырь. Мин. мес. янв 12.

= первый одержавший победу. Мин. мес. дек. 13.

= отличнейший, храбрейший подвижник; воин, устремляющийся на подвиг прежде других (2 Мак. 15:20).

= главный, первенствующий, святительский престол. Прол. апр. 8.

= возведенный на первенствующий престол, первосвятитель. Прол. апр. 6.

= родить первенца (1 Цар. 6:7).

= рождаться первым или прежде всех других детей (Ирм. гл. 3, пес. 9.).

- (πρωτότοκος) = прежде других родившийся, или поспевший, созревший (1 Цар. 14:49); ​первородные​ хлеба (ἄρτοι πρωτογενημάτων), хлебы из новой муки, из начатков жита (4 Цар. 4:42). Первородный грех - греховная порча человеческой природы, унаследованная от Адама.

= старшинство рождения и права вместе с этим приобретаемые.

- (πρωτογενής) = первородный, первоначальный, прежде всех родившийся (ср Исх. 13:2. Вт. 33:17). В Исх. 13:2 освяти Ми всякаго первенца перворожденнаго (πρωτότοκον πρωτογενές), последние два слова соответствуют одному еврейскому, которое в русской Библии переводится «первенец».

= архиерейство, епископство. Кормч. 571.

- Это звание, после Аарона, брата Моисеева, который облечен был им при самом его учреждении, должно было принадлежать старшему лицу из старейшей фамилии в потомстве Аарона, впрочем, по достижении совершеннолетия, для которого требовалось по крайней мере 20 лет. Только порядок этого не был строго соблюдаем в позднейшее время, когда достоинство первосвященника приобреталось деньгами, а иногда и кровопролитием, и слишком часто переходило от одного лица к другому. Все отличия и обязанности простых священников относились и к первосвященнику, но с некоторыми дополнениями. Он, по закону, не мог иметь в супружестве вдовы, не смел обнажить голову, растерзать одежду в знак печали и не должен был оплакивать самых близких родственников. Посвящение в этот сан отличалось от священнического обильным излиянием сделанного Моисеем и после хранившегося в скинии и храме Соломоновом мира на главу посвящаемого. Впрочем первосвященники, служившие при втором, вместо Соломонова созданном храме, который не имел уже мира, как и ковчега Завета, – утраченных при сожжении храма Соломонова вавилонянами и разграблении его сокровищ, вместо священного помазания, облекаемы были только в присвоенные первосвященническому саны одежды. Одежды эти отличались необыкновенною пышностью и драгоценностью и при Ироде с Архелаем, а также и при римских правителях, хранились уже не в храме, как прежде, а в крепости Антониевой, как в помещении более сообразном с политикою иноплеменных властителей. Священнослужение исключительно совершаемое первосвященником положено было только один раз в год, в так называемый «день очищения», когда он, после известных жертвоприношений, в умилостивление Бога за грехи свои и грехи всего народа, входил во святая святых, совершал там каждение и кропление кровью, имея, притом, на себе, в этот раз, только простые священнические одежды. Другие, совершаемые им священнодействия, были у него общи с предоставленными священникам. Только первосвященник совершал их лишь в субботние дни и в большие праздники; таков по крайней мере был обычай известный после вавилонского пленения. Первосвященнику принадлежал высший надзор за порядком богослужения и сокровищницею храма и, как по сану своему, так и по соединявшемуся обыкновенно с ним председательству в синедрионе, первосвященник был в церковном отношении главою всех иудеев в Палестине и вне её. В период маккавейский, первосвященники не малое время управляли Иудеею, соединяя в своем лице высший священный сан с достоинством верховной власти над целою страной. Значение их в глазах народа было велико, хотя и умалилось после пленения вавилонского среди неустройств разного рода.