Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (πρωτολογία) = первые слова; начало речи (Притч. 18:17).

= первый и крепкий сон. Прол. янв. 18. Толк. ев. 30 на об.

= первенствующий священнослужитель, старший из собранных, по какому-либо случаю, духовных лиц. Мин. мес. февр. 12.

= стоять выше других, первенствовать. Мин. мес. июня 29.

= первый, пострадавший за Христа, первомученик. Мин. мес. ноябр. 3.

= сидение в первом месте, выше других, или вообще берется за старейшинство. ​Первосѣдалища​ же и похвалы ​суетные​ паче возлюбилъ еси. Ефр. Сир. 74 на обор. Прол. янв. 12.

= старейшина, настоятель братства, или глава церкви. Прол. июн. 4.

= те, кои в главных местах сидят, т. е. имеют старейшинство пред другими. Кормч. 74. на об.

- (πρωτεύω) = первенствую (Н. 8 на стих. 2).

- (ἀρχαῖος) = иногда; старый, старший (О. 1 к. 1. п. 1 тр. 3). Первый и последний – начало и конец всему. Апок. 1:10 и гл. 2, ст. 8.

= одиннадцатый.

= таковым по кн. Исх. (12:1, 2) должен был считаться авив, или нисан, соответствующий концу нашего марта и началу апреля; но это только для церковного года. Гражданский же год, по которому велось летоисчисление, который разумеется и в Иез. 40:1, начинался с месяца тисри, соответствующего концу нашего сентября и началу октября.

- (τὸ πρότερον) = прежде, в прежнее время (1 Мак. 11:34).

= писчий материал, из козьей, овечьей или собачьей кожи, названный по имени города Пергама, где он был изобретен за 300 л. до Р. Хр.

= город в Малой Азии, в Мизии, столица Пергамского царства, один из 7-ми городов, упом. в Апокалипсисе.

= город в Памфилии; здесь от Павла и Варнавы отделился Иоанн Марк.

= ловушка птиц и зверей, состоящая из веревок и сетей; сети развешиваются в лесу или около воды, прикрепляются за кольца к деревьям или столбам посредством веревок; охотник сидит тайно и веревочкой может задергивать сети, когда под них подходят дикие гуси, утки или другие птицы. Иногда сети и веревки с петлями расстилаются по борам для ловли лосей и оленей, который от погони на бегу задергивают сами петли и путаются в сетях. (Изд. Акад. II, 203. Матер. для слов и грам. 204. Руковод. к естеств. истор. Шуберта Дерпт 1841, 521). Явка Назарова и Савина 1604 г. отчасти выясняет устройство перевеси: «​съсѣкли​, господине, у насъ не вѣдаемъ кто, сосну съ кольцомъ ​перевѣтную​; ​поводень​ на ​нее​ мы вѣшали на утки на ​Тавренгѣ​ на рѣкѣ въ ​перевѣсьѣ​, подъ большимъ ​наволокомъ​ за рѣкою; и намъ стало не на что ​поводни​ вѣшать, угодье опустошили» (А. юрид. стр. 94, № 48). Перевесы – самый древний способ ловли птиц и зверей: еще при св. Ольге были перевесища и ловища (Лав. 25). В памяти народа остались следы древнейших преданий о действиях мифических лиц, которые приурочены летописцами к деятельности лиц исторических. Вольга Буслаевич распоряжается звериной и птичьей ловлей и говорит дружине: «Вейте​ веревочки и ​силышка​ ​шелковыя​, становите во ​темну​ лѣсу и по сырой землѣ, ловите куницъ, лисицъ и соболей, гусей и лебедей» и проч. (Песн. Рыбн. I, 3). Такие же перевесища и ловища былинные приписаны первоначальной летописью св. Ольге и Волге. – Перевесы, как видно, становили недалеко от воды в местах низменных (Рус. дост. I, 164). В Русской Правде, приписываемой Изяславу (1054 г.), постановлено: «​Аже​ ​перетнетъ​ ​вервь въ перевѣсѣ, то 3 гривны, а ​вервь​ – гривна ​кунъ​. ​Аже​ кто ​украдеть​ въ чужой ​перевеси​ песъ или соколъ или ястребъ, а продаже 3 гривны» (изд. Качалова III, 93). Из этого можно заключить, что перевесье огораживалось, и в нем содержались ловчие птицы и собаки, которых употребляли на охоте, одним словом – там содержался весь ловчий наряд. Перевесища наравне с другими угодьями упоминаются в купчих и даются в виде пожертвований монастырям.