Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко
- Search
- Pages
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | Ꙁ | И | І | К | Л | М | Н | О | Ѻ | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ѿ | Ѡ | Ц | Ч | Ш | Щ | Ѣ | Ю | Ꙗ | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ
Предисл.
| А | Б | В | Г | Д | Є | Ж | З | И | I | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Ѣ | Ю | Я | Ѥ | Ѫ | Ѩ | Ѭ | Ѯ | Ѱ | Ѳ | Ѵ | Прибавл. |
Подробнее ▼
ЦС Отда́нїе
= прощение (Кан. анг. хр. п. 1 слав.) Отдание праздника. Ко всем праздникам, так называемым двунадесятым, св. церковь сначала приготовляет нас за один или несколько дней, прибавляя в церковные службы песнопения в честь предстоящего праздника, - затем после самого дня праздника продожает в церковных песнопения воспоминать о священных событиях, послуживших поводом или предметом к учреждению праздника. Последний день этих попразднственных воспоминаний и называется отданием праздника; дней попразднеств со днем отдания бывает от одного до девяти дней; например, праздник Благовещения имеет один день, а Богоявления Господня и Успения Богородицы - девять. Эта неравномерность зависит то от близости к другим праздникам, то от близости к посту. Отдание поклонов – окончание в великую среду на часах земных поклонов, исправляемых по уставу во всю великую четыредесятницу.
Ру Отдача часов
— В старину дневные и ночные часы считались от восхождения и захождения солнечного, а не от полудня и полуночи, как ныне, и первый час дня означаем бывал ударом колокола; этот знак назывался отдачею ночных часов, также первый час ночи назывался отдачею дневных часов. (Чин венч. царск.).
ЦС Отдоѧ́ю
— (ἀπογαλαϰτίζω) = выкармливаю, перестаю кормить грудью (1Цар.1:22, 24); отдоеный – откормленный.
ЦС Отдѣле́нїе
— (ἀφόρισμα) = ограниченное, отмежеванное. В Числ.15:19: отложите участие во отделение, ἀφελεῖτε ἀφαίρεμα ἀφόρισμα. В русск. Библии: «возносите возношение». Эти слова указывают на тот обряд, которым сопровождалось принесение начатков от плодов земных в жертву Господу, т.е. на поднимание и опускание приносимого в жертву. Мысль о пожертвовании или об отделении своей собственности Господу выражается, словом, ἀφαίρεμα (отделенное, отданное). Соответствующее евр. слово (терума) чаще переводится ἀφαίρεμα и только раз ἀφόρισμα (Исх.29:28), следовательно, ἀφαίρεμα первоначальное слово, а ἀφόρισμα – позднейшая вставка.
ЦС Оте́цъ
— Это слово в св. писании имеет многие значения: 1) Отец Бог – первое лице Св. Троицы, Отец вечный вечного Сына, Господа нашего Иисуса Христа (Лк.10:22); 2) Христос – Отец будущего века (Ис.9:5, 6). 3) Бог Отец – в рассуждении тех, коих Он создал во славу Свою и усыновил по благодати. 4) Под именем отца разумеется иногда дед, прадед, прапрадед и проч. Отцы же во множественном числе означают предков во многих местах св. писания. 5) Отец называется иногда по достоинству, по власти, гражданской или духовной (Суд.18:19; 1Цар.24:12). 6) Отец есть составитель какого-либо сочинения, учитель, наставник какой-либо науки или знания (Быт.4:20; 1Пар.4:14). 7) Отец многих языков, т.е. Авраам, потому что язычники, прилепившись верою Христу, обещанному семени жены, вменяются между потомками Авраамовыми (Быт.17:4-5; Рим.4:1 и проч. Иак.2:22). Он же есть отец иудеев, кои им хвалятся (Мф.3:9). 8) Отец мнимый (Лк.2:48; Иоан.6:42), т.е. не прямой по естеству отец, но по мнению других. 9) Отец – иногда значит верховный начальник. заступник, покровитель (Иов.29:16): аз бых отец немощным (убогим).