Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- (греч. ὕπτιος) = поникший, расслабленный, нерадивый (Н. 29 пар. п.6. тр.2).

- (греч. ἀμέλεια) = нерадение.

= по лености, небрежению (твор. пад. множ. числа от ленощи).

- леность.

= липовый. Служб. Печер. чудотв.

= клейкость, вязкость. Дамаск 21.

= пристойно, подобно, хорошо, полезно. В древне-русских памятниках словом «лепо» выражались следующие понятия: 1) в значении пристойности и уместности - ???: у Даниила Заточника: «не лепо есть у свинии серги въ устѣхъ»; 2) в значении полезности и выгодности - ???: великий князь Василий Иванович поустроил свою вотчину град Смоленск, как быти лепо его государству (Новг. Лет. под 1515 г.); 3) в значении достойности и справедливости - ??: И образы подобия их поставляти лепо есть (I Новг. Стр.12); 4) в значении обязанности и долга - ??: лепо есть нам братие положити головы своя (Соф. прилож.стр. 104); а лепо ти было, братье поискати отец своих и дѣдъ своихъ пути (Ип. стр.97); 5) в значении необходимости - ??: в киево-печерском патерике: лепо нам нарекшеся черньци – каяться о грехах своих. (Е. Барсов, т. III).

= благоприлично, как требует благоприличие. Молитв. ко св. пр.

- (греч. ???) = красота, изящество (Прит. 11:22); (??) (Притч. 20:29).

= как должно, справедливо, по надлежащему.

= пригожий, украшенный, хороший (1 Тим.2:9).

= прилично, пристойно. Устав. лист. 16

= который пригожѣе, пристойнѣе. Дам. 18.

= пригожество, приличность. Григ. Наз. 2.

= украшаться. Прол. апр. 23.

- (греч.πρέπει) = подобает, приличествует, надлежит (в пят. сыр. 2 й трип. п. 9 слав.).

= хороший, пригожий. Прол. дек. 11.

= 1) милый, приятный; 2) веселый, здоровый (Миклош.).

- (греч. ἀστεῖος) = красивый, изящный (Исх.2:2); лепъ очима, красив видом, или лицем (1 Цар.17:42); отсюда нелепый непристойный, нескладный, вздорный.

= знатный. Послаша епископа по сына его и много лѣпьшихъ людии. (Новг. л. 1141 г).

- лучшая.

= охотиться

- (греч. κλίμαξ) = лестница. Лествица, виденная Иаковом (Быт. 28:12-13), прообразовала Пресвятую Деву Марию. Так воспевает Ее православная церковь: «Радуйся (т.е. Богородице), лествице высокая, юже Иаков видѣ». «Лѣствицу древле Иаков Тя образующую видѣвъ, рече: степень Божия сия» (Акаф. Богор. стих. I и марта 20 кан. Богор. п.9; ср. Акаф. кан. п.4, икос 2). Иоанн Дамаскин говорит: «Господь соорудил Себѣ одушевленную лѣствицу, которой основание утверждено на землѣ; а верх касается самаго неба и на которой утверждается Бог, - лѣствицу, которой образ видѣл Иаков… Лѣствица духовная, т.е. Дѣва, утверждена на земле: потому что Она родилась от земли; глава ея касалась неба: потому что как всякой жены глава муж, а эта не знала мужа, то глава Ея былъ Богъ и Отецъ». Паремию о видении Иаковом лествицы (Быт. 28:10-17) положено читать в Богородичные праздники.

= тоже, что вервица. Вервица. Вервица же – это небольшая лента или шнуръ с нанизанными в равном один от друго расстоянии шариками, называемыми бабочками. Шариков на вервице 103. Концы вервицы связываются между собою и к ним привязываются 4 лопасти: эти последние знаменуют собой 4-х евангелистов, а обшивка их – евангельское учение. Вервица называется также четками, от слова считать, так как по четкам монашествующие считают число совершаемых ими поклонов и молитв, а в просторечии лестовкою, от ея формы, похожей на лестницу. Иногда вервица называлась коронкою (Мал. Требн. Почаевск. Лавр. 1792 г. 210 стр.). Вервица дается инокам для совершения ими молитвеннаго «Правила», коим предписывается исполнять известное число поклонов и молитв, дабы инок приобрел навык всегда пребывать в молитве. Вервица своими шариками, составляющими какъ бы ступени безконечной лестницы, символически указывает иноку на то, чтобы он, постоянно пребывая в подвиге молитвы, совершенствовался все более, как бы восходя по ступеням лестницы. Вервица дается по посвящении и архиерею, в знак того, что он при всех заботах о пастве будет непрестанно молиться Богу.