Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

- период времени в 28 лет (см. Пасхалию)

- окружение. Пращ. 109, на обор. Кружало от точки наченшееся, и округ обращенное, круг совершает; так назывались в старину питейные дома, шинки.

- узорочная нашивка на одеждах – кованая, плетеная, тканая или низанная иногда с драгоценными камнями.

- кружево, т.е. плетеные или тканые из ниток, шелка, золоа и серебра узоры, употребляемые на платье и головные женские уборы . Ткаше кружила, тамо седящи (Прол. март. 10).

- ворон (Миклош.)

- венец, корона (Миклош.)

- капля, кроха

- мелкий, малый

- мельчать, уменьшаться

- украшение, оклад на иконах. «Товара много поимиша и иконной круты» (Новг. лет. 1, 90)

- приготовляться, вооружаться; даша купцам крутиться на войну. Новг. 1 8

- (др. р) окрутить, укручивать – одевать (Бусл.)

- пропасть, крутизна

- желчь, падучая болезнь; неприятность

- сердитый, крутой

- груша

- жесткий, твердый (Миклош.)

- металл, руда (Миклош.)

- артерия

- затылок, шея (Миклош.)

- (пол. krzyz, лат. crux) – крест латинский, т.е католический. Так раскольники называют четвероконечный крест. Розыск. Часть 2, гл. 24. Крыжем называется также крестообразная рукоять у меча, палаша, тесака, кончара и сабли. Части крыжа: яблоко (набалдашник), черен и огниво (поперечное железцо). Черен обтягивался иногда хзом или бархатом и украшался резьбой; в огниво также врезывалось серебро, иногда с позолотой и камнями. «Черенъ хоз серебрянь чеканенъ».

- купить, взять, заплатить (Миклош.).

- (греч. ἰσχυρός) — сильный, крепкий, могучий, пылкий, великий, огромный (Числ. XXIV, 4).

- твердо, неуклонно (Н. 16 на Госп. воз., ст. 2); звучно, громко (Н. 16, п.3 Бог.); твердо, мужественно (С. 30 п. ? Бог.) (Невостр.)

- одаренный крепким духом. Мин. мес. авг. 1.

- твердый, непоколебимый в разуме. Мин. мес. янв. 25 и июля 14.

- (греч. σταθηρός) крепкий, твердый (Ию. 29 на лит.1)

- оседланный в узду с мундуштуком. Триод. 79 на обор.

- крепчайший, сильнейший, превосходнейший (Мф. III, 11)

- столп, внутри здания, на котором с четырех сторон утверждаются своды. Прол. июн.26

(греч. νίκη) — победа (3 н.ч.ср. 6, 5); (греч. ἰσχύς) — сила, крепость.  Исх. XV, 6: Десница Твоя, Господи прославися въ крепости, т.н. Господь поражает Своих врагов и показывает пред ними Свою крепость или силу (Исх. XV, 6).

- воскресение

- воскресить. Из древних переводных памятников слово это встречаем в толковании Никиты Ираклийского на Григория Богослова (в Син. сп.XIV в.), где крѣсити ἑψεῖpαι истолковано въкрсити (№ 117, л.87 об Опис. Син. Р. III, стр. 80). В русских летописях не раз встречается это слово. Под 945 г. Ольга говорит: «уже мне мужа своего не кресити» (Лавр. стр. 55). Под 1015 г. Ярослав, послав к Новгородцем рече: уже мне сих не кресити (ibid. стр. 137). Под 1151 г. долго плакав Изяслав над братом своим Владимиром рече Изяславу Давидовичу: сего нама уже не кресити (Ип. стр. 64). Слово кресъ , замечает Будилович, находится, вероятно, в этимологическом родстве с глаголом кресити, русск. Кресать - высекать огонь огнивом из кремня. По изъяснению Ф.И. Буслаева (Первобытные славяне в их языке, быту и понятиях, 1878 г., стр. 8), слово кремень – общего с ним корня. Кремень, говорит он, может иметь двойное значение: во-первых, может означать орудие, чем бьют, и во-вторых, предмет, по которому бьют. В последнем случае, как по значению, так и по производству, кремень как предмет подлежащий действию, будет соответствовать слову кресъ, откуда глагол кресити высекать огонь из кремня. Кресъ, происходя от корня χρ – ударять, разить, первоначально мог иметь значение огня небесного светила по связи понятии луча солнечного и стрелы в языках и преданиях индоевропейских. Месяц огня и света небесного, а равно и праздник этого времени именовались крессом. В одном Прологе кресъ и кресины употребляются в значении солнечного поворота - ???? solstitium. И доселе употребляются слово кресиво и кресъ, как остатки древнейшего быта и верования: кресиво в значении «огниво», а кресъ – жизни, здоровья в выражениях «быть на крессу», голова на кресу «согласно с глаголом воскресить». Излагая затем мифологические предания о человеке и природе, оно замечает: глагол воскресить – не только огонь, но и день Ивана Купала; кресати, кресити, откуда кресник июнь, т.е. месяц июнь, т.е. месяц огня, и кресиво или кресало – огниво (ibid. стр.139).