Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= тот, который правит колесницей. Колесницегонителя Фараона погрузи (Ирмос 1 гласа 8).

= едущий на колеснице (1 Цар. 8:11); кучер, погонщик

= хлебец.

- (ποτέ, quando) = когда.

- (koλίβα) = куща, палатка, шатер.

= шалашик, хижинка. Прол. окт. 3

= кущник, шатерник, делатель палаток.

(κολύβα) = кутия, сочиво, пшеница или рис, сваренные и приправленные медом или сахаром, иногда смешанные с яблоками, черносливом, изюмом и проч. Приносится это коливо в честь какого либо святого или в память усопших. Пшеница и плоды,  приносимые в память усопших,  означают, что умерший воистину опять восстанет из гроба, ибо и пшеница, посеваемая в земле и плод, полагаемый в землю сперва истлевают, а потом приносят обильный, зрелый и совершенный плод. Мед и сахар, употребляемые в кутии, означают то, что  после воскресения ожидает православных и праведных не горькая и прискорбная, но сладкая, благоприятная и блаженная жизнь в небесном царствии. Коливо или кутия, приготовленная из зерен выражает веру живых в воскресенье умершего для лучшей жизни, подобно тому, как зерно, брошенное в землю, хотя подвергается тлению, но за то возрастает в лучшем виде (Нов. Скриж.)

= амфитеатр в Риме, вмещавший до 80,000 зрителей. Построен при Веспасиане  и Тите. Место страданий христианских мучеников, которых предавали там на растерзание зверям.

= сколько раз.

= сколь великий, сколь многий, сколький (Деян. 9:13; Лк. 24:5)

 - (ποσάκις ) = сколько раз (Сир. 20:17) 

- делающий шатры, палатки

- см. Колимоготворьць.

= заклание, убиение.

- (λάκκος, cisterna) = яма, ров, колодец (Еккл. 12:6).

- (лат.)  = член собрания, со-член. Регл. дух. 84 на об.

= собрание, напр. Синод. Регл. дух.л.2

- (греч.) = глазное лекарство, мазь или примочка (Апок.3:18): коллурием помажи очи твои, да видиши (См. также прол.окт.18)

- (τρόχος, rota) = колесо, телега; то, на чем все держится и двигается. Коло рождения нашего  - весь состав человека, душа и тело его (Иак.3:6)

= говорить неидущее к делу, вертеться в словах на подобие колеса. Облич. неправд. раскольн. гл.10, лист.49: мимо вопросов колобродят.

= круглый хлебец, калач

= капюшон, головное покрывало

=водоворот

- см. Коловоротъ.

= так именуется в нашем месяцеслове св. подвижник Иоанн (память 9 ноября), обративший на правый путь блаженную Таисию. Колов – древне-египетское слово и означает малорослый. И действительно, отшельник Нитрийской пустыни преподобный Иоанн Колов «мал бе ростом»

= толстый отрубок дерева, а также корыто, выдолбленное из дерева, или улей для пчел; гроб; этим же именем называлось орудие, назначаемое для пресечение побега преступникам. Оно употреблялось до последнего времени в самом грубом и первоначальном виде. Обыкновенно брали толстое бревно, раскалывали его клиньями пополам, вырубали две небольшие выемки в обоих половинах для помещения ног. Вложив ноги преступника, дерево соединяли, потом просверливали дыры по обоим концам и наглухо заколачивали клиньями, а в усовершенствованном виде – оба конца запирали замками, иногда же просто скручивали концы веревками. У татар в древнее время колода надевалась и на руки и на шею; так они держали вел. княз. Михаила Ярославича Тверского 1318 г. «В неделю повелением беззаконных взложиша колоду велику от тяжка древа на выю святому. . . И егда беззаконии стражи в нощи забивааху в той же колоде святеи руце его; но никако озлобляем, пояше Псалтырь непрестанно... И рече окаянный Кавгадый: поддержите ему древа сего, да не отягчають ему плеща, и тако един от предстоящих за ним подъим держаше древо» (П.С. Лет. 5, 210 12). Подобным же образом устраивались колодочки для содержания ловчих птиц; в Слове о Задонщине говорится: «Уже белозерстии соколы и ястреба хваруются (порываются) от златых колодиц из камена града Москвы» (Временник 14). – От слова колода происходит название колодник в смысле арестанта, а также и в значении пленника (Ипат. под 1170 и 1256 г.) Балтийские славяне держали своих пленных в колодках и в погребах (житие Оттона, начало XII в.). Словом колода иногда означался лафет или ложе пушки; так в 1463 г.  при осаде Нового Городка немецкого (Нейгаузена), псковичи «пустиша большую пушкою на городок, и колода вся изломалася, и железа около разорвашася, а пущича вся цела» (Псковск. лет.). Употреблялось это слово и в значении заставы или шлагбаума; по мирному договору со Псковом юрьевцы обязались «во Псков корчмы не возити, ни торговати, ни колоды у костра не держати». (Пск. лет под 1474 г.)

- см. Колода.