Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= однажды, разом. «Вся iмъ окупати села одинова» (Госуд. грамм. и догов. 1375).

= вместе (ὁμοῦ) (Св. Кир. Иер. кон. XII в. или нач. XIII в. л. 41; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горск. и Невостр., отд. 2-й, пис. св. отц., стр. 55).

- (пол. odnoga) = 1) залив; заток моря или реки; 2) ветвь горы, напр. Дунай впадает в море несколькими затоками (одногами); меньшая гора соединена с большею, составляя как бы (одногу) ветвь ее; 3) отросток. Словарь древн. акт. яз. юго-з. России, Горбачевского, стр. 237-238.

= сословие в древней Руси. Однодворцы были свободными поселянами и содержали себя обработкой земли. Однодворцы, всего вероятнее, образовались из обедневших помещиков или дворян; свое название однодворцы получили от того, что все имение их состояло только в одном дворе, в котором они и жили (Успенский, «Опыт повествования о древностях русских»,1818 г., ч. I, стр. 196).

= умащаться благовониями. Иоан. Леств. XII в.

= задохнуться от бега. Цар. лет. 423.

= исполнение судебного приговора, экзекуция; одправу учинить на имении – взыскать что-либо с имения. Словарь древн. акт. яз. юго-з. России, Горбачевского, стр. 238.

- (см. Словарь, стр. 376) = болг. одър; первоначально постель «одраная» с животного шкура, потом кровать, носилки и т. под. (Потебня). Одр происходит, может быть, от dherô – держать, нести: санс. dhar, dhartá, литов. dereti, dorà, греч. ϑρᾶνος – скамья, ϑρόνος – кресло.

= ошейник из пушных мехов; носили его только во время дороги, в холод.

= разжиться, разбогатеть.

= в задор войти, заупрямиться (Др. Рус. Ст. 100).

= извещать, уведомлять.

= горд, презирающий (Констан. Пресв. болг., поучения на воскр. дни из бесед Иоанна Злат., XIII в., л. 27 об., 36 об.; сн. Опис. слав. рук. Синод. библ., А. Горск. и К. Невоструева, отд. 2-й, писан. св. отцов, стр. 431).

= видение (Библия XVI в., кн. прор. Ис. 2:6; Опис. слав. рукоп. Москов. Синод. биб., отд. 1-й, св. пис. А. Горск. и К. Невоструева, Москва, 1855 г., стр. 89).

= озираться (Быт. 19:17 по списк. 1538 года).

= тоже, что окаянный.

= тоже, что перевязь, состоящая из запан или репьев (О метал. производ. до XVII в. Забелина; сн. Зап. импер. археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 103).

= живущий на окладе (Безсон. ч. I, стр. 29).

= иногда: закладка здания, фундамент.

- Деревянные доски переплета на евангелиях оболакивались различными шелковыми и золотыми материями, бархатом, алтабасом, изорбафом и т. п., и украшались металлическою каймою, а в середине и по углам металлическими же бляхами или, по древнему, цатами, с изображениями Христова Воскресения, распятия, или деисуса, и четырех евангелистов. Средняя бляха называлась средником, а угольная наугольниками. Нередко переплет совершенно оковывался металлом – чеканным серебром или золотом с драгоценными камнями в запонах и различных узорах; причем верхняя цка (дска) или цковина украшалась всегда богаче и великолепнее нижней; на нижней цке были также средник и четыре наугольника, иногда с священными изображениями; кроме того, по углам этой дски устраивались жуки или исподники, род небольших ножек, которые делались как дл предохранения нижней цки, так и вообще для большего удобства при положении евангелия на налое. Доски запирались литыми застежками и петлями или одними только защипками, как и большая часть церковных книг. В евангелие обыкновенно полагали шитый золотом, унизанный жемчугом и каменьями узол иначе репей или заставку, с несколькими закладками или перекладками, из лент (См. О металл. произв. до XVII в. Забелина; сн. Зап. импер. археол. общ., т. V, 1853 года, стр. 47).