Полный церковнославянский словарь прот. Григория Дьяченко

= щедрый, обильный. Мин. мес. янв. 27, июля 27, дек. 3.

- см. Богатода́рный.

- см. Богатода́рный.

= щедро, обильно. Прол. март. 17.

= склонный к любостяжанию, сребролюбец. Толк. Ев. 268 обор.

= делающий богатым, приносящий великую пользу. Мин. мес. дек. 30.

= богатство, изобилие, избыток (Втор. 33:19). Неправьдьноѥ богатьство (ст. слав.) = μαμωνᾶς, мамона, богатство неправедное. (Юрьев. Ев. Лк. 16:13). По свидетельству Тертуллиана, мамона был сирийский идол, который покровительствовал богатству. (Амф.).

– др. р. = силач, храбрец. Корень этого слова – китайское „ба“, что значит „держать крепко“, „вырывать“. Все слова, производные от него, в китайском языке обозначают силу, твердость, насилие. Одно из таких слов от китайцев заимствовано было маньчжурами в форме „батуру“. Монголы, переняв его от маньчжуров, переделали впоследствии „батур“ въ „бäгадур“. Наконец, от монголов это слово в измененной форме перешло в большинство иранских и тюркских языков (перс. багадир, др. осет. багатир, осет. багатар, тур. бäгадыр, кум. багатыр) и только киргизы и башкиры сохранили первоначальную форму этого слова батыр и батур, да алтайцы – пэттыр. Из всех приведенных слов ближе всех к нашему слову куманское (полов.) багатыр. По всей вероятности, мы взяли его от половцев, так как слово богатырь, в первый раз встречающееся в нашей летописи под 1240 г., уже стоит как знакомое нам, известное раньше, а не только что принесенное татарами. Производство разбираемого слова от кит. „ба“ – держать крепко, вырывать (припомним кстати, что как в наших, так и в восточных былинах богатыри проявляют свою физическую силу, между прочим, в вырывании из земли деревьев) и маньчж. „батуру“ дает основание утверждать, что киргизское и башкирское сл. „батыр“ не испорчено и не сокращено из сл. „богатырь“, как думают ориенталисты, а первоначальное, очень древнее и ближе всех стоящее к основной своей форме. (См. подроб. в Фил. зап. 1894 г.).

(Лк. 12:21) = в Боге или у Бога скрывать богатство через добрые дела не только внутренние, как то веры, надежды и любви к Богу, но и внешние, т.е. милостыни телесной и духовной, подаваемой ближнему ради Бога.

= исполненный благодати Божией.

= в Боге блаженствующий; вся бо можеши, яко сильнаго в крепости Христа рождши, богоблаженная. (Канон. Богород.).

= богобоязненный. Псалт. Толк. XII в. Пс. 93:15. (Восток.).

= воюющий против Бога. Соборн. 117.

= восстающий против Бога. Мин. мес. мая 23. Богобо́рныѧ дꙋшѝ сꙋ́щїй = с душою богоненавистною. Трипесн. Вел. Среды, песнь 3, троп. 2.

- см. Богобо́рный.

= восставать против Бога (2 Мак. 7:19).

= брат Божий. Название ап. Иакова. Мин. мес. окт. 23.

– греч. Θεόπτης = который видит или видел Бога. Название это прилагается к св. пророку Моисею, потому что он видел славу Божию несравненно более, нежели кто другой из смертных в Ветхом Завете (Исх. 33:21-23).

= 1) (Θεοειδής), имеющий божественный вид; 2) (φωτοειδής), светозарный; 3) (Θεοπτικώτατος), созерцающий Бога. (Невостр.).

= свыше от Бога (в 1 Нед. Чет. икос по 6 п.), в божественном виде (Мин. мес. февр. 12).

= 1) (θεοπτία), видение Бога; 2) (θεορία), созерцание. (Невостр.).

= вмещающий в себе Бога. Мин. мес. нояб. 25, окт. 14.

- см. Боговмѣсти́вный.

= угодный Богу. Мин. мес. июня 24.

– греч. θεοστράτευτος = за Бога воюющий, Богом укрепляемый в сражении. В суб. 3 н. Чет. трип. п. 8 тр. 2. (Невостр.).

= изображенный Богом. Мин. мес. авг. 16.